目錄紅學(xué)家與紅樓夢(mèng)第三回 紅學(xué) 紅學(xué)家 紅學(xué)家周汝昌先生 一從二令三人木紅學(xué)家
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩(shī)詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。他生活于滿明仿漢融合的時(shí)期，其貴族家庭之興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往平淡的經(jīng)歷。這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之他個(gè)人絕答的超逸才華，使其詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這并槐慧一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
樓主你好。
紅學(xué)家是指傾力推動(dòng)《紅學(xué)》研究，能深刻的闡述《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，科學(xué)地探究和考證原著的思想內(nèi)涵，有自己獨(dú)到的哲理思辨，有合乎學(xué)術(shù)規(guī)范的豐富的研究成果。撰文著書(shū)，具有權(quán)威性的影響力和人文精神的感召力。
按照時(shí)間劃分，實(shí)際最早的紅學(xué)家應(yīng)該有以下兩人，他們分別是脂硯齋、畸笏叟。
首先是脂硯齋，廳清伏《紅樓夢(mèng)》抄本《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要評(píng)點(diǎn)者。脂硯齋的批語(yǔ)在紅學(xué)界稱為“脂評(píng)”或“脂批”，有脂硯齋批語(yǔ)的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰(shuí)，與《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說(shuō)法：一、作者說(shuō)；二、妻子說(shuō)；三、叔父說(shuō)；四、堂兄弟說(shuō)。
其次是畸笏叟（jī hù sǒu）是僅次于脂硯齋的《紅樓夢(mèng)》的第二大評(píng)批家。他是何許人，歷來(lái)也有幾種觀點(diǎn)：（1）他是脂硯齋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹碩；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父親），等等。這些觀點(diǎn)也是須得商榷的。
國(guó)內(nèi)著名的紅學(xué)家名錄：
脂硯齋、畸笏叟、高鶚、程偉元、王國(guó)維、蔡元培、胡適、俞平伯、毛澤東、張愛(ài)玲、周汝昌、劉心武、王希廉、張新之、姚燮、明義、裕瑞、周春、煥明、涂瀛、王夢(mèng)阮、沈瓶庵、鄧狂言、壽鵬飛、景梅九、王伯沆、吳世昌、吳恩裕、王昆侖、戴不凡、芙萍、張笑俠、季新、陳獨(dú)秀、魯迅、顧頡剛、吳宓、鄭振鐸、翦伯贊、陳覺(jué)玄、李玄伯、牟宗三、周紹良、沈從文、郭紹虞、容庚、姜亮夫、唐長(zhǎng)孺、阿英、李長(zhǎng)之、劉大杰、韓國(guó)磐、傅衣凌、程千帆、鄧云鄉(xiāng)、徐恭時(shí)、鄧允建、王朝聞、王利器、鄭朝宗、王力、朱南銑、陳毓羆、王佩璋、曾次亮、杜世杰、李知其、趙同、張畢來(lái)、朱淡文、蔣和森、宋淇、何其芳、啟功、張?zhí)煲怼⒑L(fēng)、林語(yǔ)堂、老舍、茅盾、吳組緗、端木蕻良、舒蕪、高陽(yáng)、王蒙、周策縱、扮攜潘重規(guī)、徐復(fù)觀、夏志清、李辰冬、趙岡、余英時(shí)、正雀柳存仁、方豪、唐德剛、康來(lái)新、童元方、馮其庸、李希凡、周思源、蔡義江、藍(lán)翎、胡文彬、孫玉明、張慶善、劉夢(mèng)溪、胡德平、周雷、林冠夫、土默熱、歐陽(yáng)健、鄧遂夫、梁歸智、克非、霍國(guó)玲、陳林、刀叢中的小詩(shī)、王穎、賀遠(yuǎn)、鄭無(wú)極、蘆哲峰。
當(dāng)代紅學(xué)第一家：周汝昌 五四紅學(xué)第一人：胡適 周汝昌是中國(guó)新紅學(xué)的代表人物，屬于考證派的集大成者。他的代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)史上一部偉大的著作，有極其重要的資料價(jià)值和史料價(jià)值，是所有涉及明清研究的學(xué)者的案頭必備書(shū)。此一部書(shū)足以將周汝昌納入一流學(xué)者之列。周汝昌雙目近乎失明，但仍堅(jiān)持治學(xué)，可謂一代紅癡凳瞎。棗碧空近年來(lái)每一年出版了多部紅樓的書(shū)籍，其中，《紅樓十二層》是影響較大的一部。隨著劉心武揭秘紅樓夢(mèng)的火爆，周汝昌作為劉心武的老師再次引起關(guān)注。此外，周汝昌關(guān)心民間紅學(xué)愛(ài)好者，多次致信作序鼓勵(lì)。令人感到惋惜的是，周汝昌在進(jìn)入晚年之后，把自己年輕時(shí)堅(jiān)持的自傳說(shuō)再度發(fā)揚(yáng)，繼續(xù)堅(jiān)持賈寶玉就是曹雪芹本人等觀點(diǎn)，走向了偏執(zhí)的一面。這也是他被主流紅學(xué)家排斥的一個(gè)原因。紅學(xué)會(huì)在安排周汝昌時(shí)一直安排以顧問(wèn)職務(wù)。但是不管怎么說(shuō)，周汝昌作為當(dāng)代紅學(xué)第一家的地位是不可動(dòng)搖的。 “紅學(xué)”這門研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)以“五四”為界限而有了新舊之分。“五四”以后的稱之為“新紅學(xué)”，“五四”以前的則相對(duì)地稱之為“舊紅學(xué)”。新紅學(xué)的代表人物是胡適，他在一九二一年寫(xiě)了一篇《〈紅樓夢(mèng)〉考證》，俞平伯先生隨后寫(xiě)了一本《〈紅樓夢(mèng)〉辨》，最先提出“新紅學(xué)”這一名目的正是在顧頡剛先生為《〈紅樓夢(mèng)〉辨》所作的序言中，他說(shuō)：“‘紅學(xué)’研究了近一百年，沒(méi)有什么成績(jī)；適之先生做了《〈紅樓夢(mèng)〉考證》之后，不過(guò)一年，就有這一部完備的著作”，“我希望大家看著這‘舊紅學(xué)’的打倒，‘新紅學(xué)’的成立，從此悟得一個(gè)研究學(xué)問(wèn)的方法，知道從前人做學(xué)問(wèn)慧基，所謂方法實(shí)不成為方法，……現(xiàn)在既有正確的科學(xué)方法可以應(yīng)用了，比了古人真不知便宜了多少。”
紅學(xué)家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜喊鄭攔春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等。
周汝昌，我國(guó)著名紅學(xué)家，是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生于天津咸水沽鎮(zhèn)。燕京大學(xué)西語(yǔ)系畢業(yè)，曾就教于華西大學(xué)、四川大學(xué)。
周汝昌，這位著名的紅學(xué)家，似乎從小就與《紅樓夢(mèng)》有緣，在孩提時(shí)，就聽(tīng)母親講述《紅樓夢(mèng)》里的故事。在他腦海里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)紅樓人物的影子。二十年后，這位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》，這一重大發(fā)現(xiàn)，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學(xué)，一生不醒。這正應(yīng)了他的《獻(xiàn)芹集》扉頁(yè)上的一句話：借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生。
周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，后又因用叢野眼過(guò)度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0。01的視力支撐他治學(xué)至今。《紅樓夢(mèng)新證》《曹雪芹傳》《書(shū)法藝術(shù)》《楊萬(wàn)里選集》這一部部窮盡畢生心血研治的作品，展示了周先生多方面的藝術(shù)才華和造詣，遠(yuǎn)非“紅學(xué)家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書(shū)立說(shuō)。
李希凡，原名李錫范，字疇九。少時(shí)發(fā)表習(xí)作詩(shī)文時(shí)，摯友譚北生建議按原名的諧音署筆名“李希凡”，他欣然從之。此后參加革命，走上文壇，均以改名行。
1957年1月出版的《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》（與藍(lán)翎合著），是在《紅樓夢(mèng)》研究問(wèn)題大討論中所發(fā)表的論文的結(jié)集。這些紅學(xué)論文，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，批評(píng)了俞平伯先生研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法，及以胡適為代表的“新紅學(xué)”派主觀唯心主義。并提出了新的見(jiàn)解：《紅樓夢(mèng)》是一部具有偉大社會(huì)意義和歷史價(jià)值的現(xiàn)實(shí)主義的杰作，“是封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的社鄭胡會(huì)生活的百科全書(shū)”，并不僅僅是一部“愛(ài)情”。
馮其庸，我國(guó)著名“紅學(xué)”家，曾擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。長(zhǎng)期以來(lái)，一直研究中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)文學(xué)史、古典、戲曲、中國(guó)文化史、中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)等。特別是在中國(guó)古典名著——《紅樓夢(mèng)》的研究上，有很高的成就。馮其庸先生為推動(dòng)和發(fā)展新時(shí)期紅學(xué)事業(yè)發(fā)揮了重要作用。其間，馮其庸先生還發(fā)表了大量紅學(xué)著作。如：《脂硯齋重評(píng)石頭記》、《新校注本紅樓夢(mèng)》、《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》等作品，深得海內(nèi)外紅學(xué)愛(ài)好者的好評(píng)。
高云雷老師把紅樓夢(mèng)與改編的影視版紅樓李喊夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)紅樓夢(mèng)研究的新領(lǐng)域。高老師的紅樓夢(mèng)研究理論性鍵擾枝與實(shí)踐性都很強(qiáng)，稿敏古典文學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)的完美闡釋。
