地理人子須知？關于龍的標準,《地理人子須知》主要從龍的祖宗、開帳等角度去討論。當然,要把握龍的真假標準,必須明確這些概念,只有明確了這些概念,并在實地考察中熟練應用,才能真正地尋到真龍。那么，地理人子須知？一起來了解一下吧。
《地理人子須知》。不過五給毛家看風水是《地理人子須知》中的內容。《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。
《地理人子須知》。
《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風水理論和風水應用的十分權威的名著。
自此書現世后，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自我的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。
地理人子須知世界知識出版社的最好。文字大且清晰，排版清楚。《地理人子須知》一書，全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述。不只是摘抄前人成果，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。
關于龍的標準，《地理人子須知》主要從龍的祖宗、開帳等角度去討論。當然，要把握龍的真假標準，必須明確這些概念，只有明確了這些概念，并在實地考察中熟練應用，才能真正地尋到真龍。另外，真龍之生氣的大小厚薄也各有異差，《人子須知》也有論述。
一、說祖山
龍祖就是生氣融結處即穴的來氣方之山脈的高山峰。水有源流，人有父母，氣必然也有源流父母，氣的源流父母就是山脈，這些山脈高低起伏，高處為山峰，這些山峰可以分為太祖山、少祖山等。太祖山少祖山合稱為祖山，祖山即祖宗。
太祖山。聯結生氣之穴的最遠處的山峰稱為太祖山。太祖山有高大異稟，有跨州連郡袤延數百里者；有冠于一州一郡一邑一方者。太祖山之形有巍然高大聳入云霄者；也有不甚高大者。跨州連郡巍然高大者氣大氣厚，否則氣小氣薄。
少祖山。聯結生氣之穴的最近的山峰稱為少祖山。少祖山在結穴處后幾節的地方。若少祖山高大即氣強，若少祖山矮小即氣弱。凡真龍美地，少祖山必然奇異特達、秀麗光彩，或開大帳、起華蓋、作三臺玉枕御屏、沖天木、獻天金、漲天水、滔天火、湊天土等等。凡少祖山欹斜不正、孤露崚嶒、瘦削破碎、臃腫粗惡、丑陋帶殺、委靡軟弱等等的，則此處不結善穴。就此穴來說，這不是真龍，而是假龍。
地理人子須知卷十五
粗惡
峻急
單寒
臃腫
虛耗
凹缺
瘦削
突露
破面
疙頭
散漫
幽冷
尖細
蕩軟
頑硬
巉巖
地理人子須知卷十六
以太極定穴
以兩儀定穴
以三勢定穴
以三停定穴
以四殺定穴
以雌雄定穴
以饒減定穴
以聚散定穴
以向背定穴
以張山食水定穴
以枕龍耳角定穴
以趨吉避兇藏神伏煞定穴
以近取諸身定穴
以指掌定穴
以遠取諸物定穴
以流星定穴
以八卦定穴
地理人子須知卷十七
青鳥仙十不相
泓師三十六絕穴
入式十二例雜論
劉白頭十般無脈絕
洪梧齋二十四殺穴
紫瓊張真人穴法三十六怕
紫清真人白玉蟾四喻
辨穴真假
傷龍傷穴說
地理人子須知卷十八
怪穴破惑歌
地理人子須知卷十九
砂法總論
論青龍白虎
總論朝案二山
論案山
論朝山
論平原無朝案
論不見外陽
論朝山暗拱
論朝山亂雜
論孤峰獨秀
地理人子須知卷二十
論前應后照
論左輔右弼
論天門地戶
論羅城垣局
地理人子須知卷二十一
論樂山
論下手砂
論水口砂
地理人子須知卷二十二
官鬼總論
論官星
論鬼星
論禽星
論曜星
地理人子須知卷二十三
口議
地理人子須知卷二十四
水法總論
論水發源
論水到局
論水出口
論朝水
論去水
論聚水
聚水格
地理人子須知卷二十五
論諸水
論諸泉
地理人子須知卷二十六
論明堂
地理人子須知卷二十七
論水城
五星背城
水城詳議
地理人子須知卷二十八
論水形勢
地理人子須知卷二十九
論陽基
總論陽基
論陽基龍穴砂水大概
論平支陽基
論山谷陽基
以上就是地理人子須知的全部內容，第一、不可不知地理。尚谷評：古代人著書立作喜歡引用孔子、朱熹、陸九淵等先賢圣人的話來佐證自己做這個事情的正確性，作者在這里也用了這幾位名家的話，佐證學習堪輿的重要性，同時也說明了搞堪輿、。
