書的歷史？甲骨的書，早在3000多年前的殷代后期，當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻于石上。簡(jiǎn)牘的書簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。縑帛的書，那么，書的歷史？一起來了解一下吧。

書籍回收

甲骨的書，早在3000多年前的殷代后期，當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。簡(jiǎn)牘的書簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。

古代寫本書在紙發(fā)明初期，紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書，而是三者并用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現(xiàn)代的電子書。

擴(kuò)展資料

無(wú)論古今中外，對(duì)于書，人們總給予最高的肯定與特別的關(guān)懷。手工精制的紙?zhí)貏e適合中國(guó)書畫之用，分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創(chuàng)造，大都經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展的過程，并聚合無(wú)數(shù)人的心力，時(shí)刻成長(zhǎng)、壯大，圖書也不例外。以我們中國(guó)為例，它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無(wú)與倫比。圖書在迭次的創(chuàng)造改進(jìn)，才有今天的面貌。

大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發(fā)展，略有脈絡(luò)可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時(shí)，可能只借手勢(shì)或音量做為媒介。其后，從經(jīng)驗(yàn)的累積，進(jìn)而確定一些固定的音節(jié)，來代表某種特定的意義。

參考資料：百度百科-書

書的由來簡(jiǎn)介20字

“法”的來歷

一個(gè)世世代代執(zhí)掌兵刑的部族，在古代法律生活中發(fā)揮了持久的影響;水在原始社會(huì)中具有禁忌上的和行為準(zhǔn)則上的特殊功能;在訴訟活動(dòng)中證據(jù)具有重要意義以及由此可產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。以上三方面的因素合起來就是“法”。氵，原于遠(yuǎn)古禁忌和流放，以水為界的部落，把“罪犯”趕到河那邊去，江河便同時(shí)具有“國(guó)界”和“刑罰”的雙重功能；水同樣起了消滅疫鬼、保障平安的雙重作用。廌，是蚩尤皋陶，世代執(zhí)掌軍事和司法之職的部族的圖騰。廌非神獸，而是傳說時(shí)代法律實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)寫照。商代以“御廌”為法官之名。商末箕子發(fā)明了“明夷”（證據(jù)）制度，這是“法”字含有“去”字的原因。古“法”字當(dāng)在箕子之后、西周初期形成。去，原于爭(zhēng)訟的證據(jù)制度，由“弓”和“矢”二字構(gòu)成。“去”與“夷”字字義正相反，“夷”是弓、矢相符，“去”是弓、矢相背。弓、矢是遠(yuǎn)古社會(huì)重要的生產(chǎn)工具和武器，人們常在弓矢上面刻上族徽或記號(hào)作為所有權(quán)憑證。《易經(jīng)》中明（盟）夷制度是出示弓矢之前發(fā)誓。后來訴訟中出示弓矢與訴訟前發(fā)誓行為合一。［5］除了《大盂鼎》銘文，武氏主要運(yùn)用古代神話傳說進(jìn)行推理和想像。

中文的“法”字古體寫作“灋”。根據(jù)東漢許慎著《說文解字》一書的解釋：“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去”。

書籍從古至今的變化

中國(guó)最早的書籍出現(xiàn)在商朝。

它們是由竹子和木頭制成的。竹子和木頭是常見的和容易接近的東西。在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，人們把竹子和木頭切成小塊，用刷子在上面寫字，但沒有合適的書寫材料。竹片叫“竹簡(jiǎn)”，木片叫“木簡(jiǎn)”。它們統(tǒng)稱為“簡(jiǎn)”。

一般來說，只有一行字是寫的，如果是錯(cuò)的，就用刀刮寫。因此，在古代，“刪削”這個(gè)詞已經(jīng)使用了很長(zhǎng)時(shí)間。書大而小，古時(shí)簡(jiǎn)單而短，最長(zhǎng)的三英尺，最短的只有五英寸。寫一本書需要很多的簡(jiǎn)單，把這些簡(jiǎn)單化聯(lián)系在一起就成了一本書。

在編目中，經(jīng)常使用麻繩，也使用絲繩（稱為“絲編”）或皮條（稱為“韋編”）。古書中提到“韋編三絕”，意思是著名的思想家孔子，因?yàn)樗?jīng)常讀《易經(jīng)》，把簡(jiǎn)化的管子擦掉三次。

根據(jù)一本書的長(zhǎng)度，決定它應(yīng)該用幾段來編纂，通常是兩段或三段，以及四段或五段以上。表示書籍?dāng)?shù)量的“書”這個(gè)詞是象形文字，就像一根繩子連接著一系列簡(jiǎn)化的書籍。

春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍用竹木簡(jiǎn)做書籍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡(jiǎn)書輕便，而且易于書寫，不過絲織品價(jià)格昂貴 ，所以帛書的數(shù)量遠(yuǎn)比竹木簡(jiǎn)書為少。

東漢又出現(xiàn)了紙書，紙書輕便、易于書寫，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。

書的起源是什么

——相傳孔子在閱讀古書時(shí)，曾經(jīng)廢寢忘食，手不釋卷，以至于穿竹簡(jiǎn)的蘆葦繩都被磨斷了三次。這個(gè)典故后來被稱為“韋編三絕”，形容人讀書的癡迷。

如果不熟悉中國(guó)歷史的人，看到“韋編三絕”四字，不免會(huì)疑惑蘆葦繩與讀書如何扯得上關(guān)系。這就需要介紹一下2000多年前出現(xiàn)的一種文字記載工具——簡(jiǎn)牘。

簡(jiǎn)牘的制作方法很簡(jiǎn)單，把細(xì)長(zhǎng)的竹片或木片并排擺好，再用繩子編起來。不看的時(shí)候可以卷起收好、保存。甲骨文的“冊(cè)”字（如圖），正像把長(zhǎng)片編連成冊(cè)的情形。

發(fā)展史

一、書是：

書，（shū）從聿從曰，上古結(jié)細(xì)繩而治，後世圣人易之以書契。

《許愼·說文序》黃帝之史倉(cāng)頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，卽謂之字。著於竹帛謂之書。書者，如也。

1. 成本的著作：～籍。～刊。～稿。～香。～卷氣（指在說話、作文、寫字、畫畫等方面表現(xiàn)出來的讀書人的風(fēng)格）。～生氣（指讀書人脫離實(shí)際的習(xí)氣）；

2. 信：～信。～札。～簡(jiǎn)。～函；

3. 文件：證～。說明～。聘～；

4. 寫字或?qū)懙淖郑骸ā！珜憽！馈！浮！嫞?/p>

二、紙的發(fā)明：

有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自于自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動(dòng)物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無(wú)法充分發(fā)揮文字的紀(jì)錄功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)日漸普及，著書立說，大行其道，為應(yīng)需要，簡(jiǎn)書和帛書乃相繼產(chǎn)生。「簡(jiǎn)」是用竹或木制成狹長(zhǎng)的條片，書寫時(shí)，由上而下，一片一片接續(xù)下來，然後再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡(jiǎn)書笨重，帛書昂貴，都不利于知識(shí)的普及及圖書的長(zhǎng)期發(fā)展，因而人們又發(fā)明紙張來取代它們。

以上就是書的歷史的全部?jī)?nèi)容，甲骨的書，早在3000多年前的殷代后期，當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。簡(jiǎn)牘的書簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。古代寫本書在紙發(fā)明初期，紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書，而是三者并用。此外。