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問(wèn)題一：國(guó)學(xué)是什么國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)川者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
問(wèn)題二：國(guó)學(xué)是什么意思“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之。現(xiàn)如今“國(guó)學(xué)”之意是指中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)，是從古至今無(wú)數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，終成世界文化史上的瑰寶，受無(wú)數(shù)世人所矚目與敬仰。
“國(guó)學(xué)”在中國(guó)古代，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)”相當(dāng)。唐代貞元中，李勃隱居讀書(shū)于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號(hào)為“廬山國(guó)學(xué)”。到宋代，又改稱“白鹿洞書(shū)院”，這時(shí)的“國(guó)學(xué)”實(shí)為藏書(shū)與講學(xué)之所。
原有釋義
“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之。《周禮?春官宗伯?樂(lè)師》言：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”《禮記?學(xué)記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”孫詒讓在其所著《周禮?正義》中指出：“國(guó)學(xué)者，在國(guó)城中王宮左之小學(xué)也。”由此可見(jiàn)，“國(guó)學(xué)”在中國(guó)古代，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)”相當(dāng)。此后朝代更替，“國(guó)學(xué)”的性質(zhì)和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書(shū)于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號(hào)為“廬山國(guó)學(xué)”（亦稱“白鹿洞國(guó)學(xué)”、“廬山國(guó)子監(jiān)”、“廬山書(shū)堂”等），首次使用了“國(guó)學(xué)”這一概念。到宋代，又改稱“白鹿洞書(shū)院”，為藏書(shū)與講學(xué)之所。宋代書(shū)院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓（一說(shuō)嵩陽(yáng)）、睢陽(yáng)和岳麓四大書(shū)院。由此來(lái)看，“廬山國(guó)學(xué)”實(shí)際上是一所既藏書(shū)又講學(xué)的“學(xué)館”，亦即后來(lái)的“書(shū)院”。在當(dāng)時(shí)的境域下，所藏之書(shū)和所講之學(xué)，自然是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。從宋代四大書(shū)院的實(shí)際情況來(lái)看，也是如此。可見(jiàn)此時(shí)“國(guó)學(xué)”這一概念的使用，與“國(guó)醫(yī)”是一樣的。
但是，真正把“國(guó)學(xué)”同諸多“外學(xué)”相提并論，即作為一門統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來(lái)，則是在西學(xué)東漸、我國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初。[1]
19世紀(jì)末，面對(duì)西學(xué)和“歐化主義”的 *** ，日本學(xué)界從世界文化格局中反思和重識(shí)本國(guó)文化，發(fā)出了提倡“國(guó)粹”、“國(guó)學(xué)”的呼聲，從此“國(guó)學(xué)”一詞在近現(xiàn)代流行開(kāi)來(lái)。這就自然感染并 *** 了處境相似的中國(guó)學(xué)人。1902年秋，流亡海外的梁?jiǎn)⒊c黃遵憲等人商議，在日本創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》。但黃主張先作“國(guó)學(xué)史”，使梁放棄了創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》的設(shè)想。而國(guó)粹派學(xué)者則趁機(jī)力倡“國(guó)學(xué)”。1904年，鄧實(shí)在上海的《政藝通報(bào)》發(fā)表《國(guó)學(xué)保存論》，論述了保存“國(guó)學(xué)”的重要性。次年，鄧實(shí)、黃節(jié)等人在上海成立了“國(guó)學(xué)保存會(huì)”，以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”為宗旨，發(fā)行《政藝通報(bào)》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，標(biāo)志著“國(guó)學(xué)”在國(guó)內(nèi)的立足橘察老。[1]
釋義爭(zhēng)議
就國(guó)內(nèi)而言，清末民初，學(xué)界對(duì)“國(guó)學(xué)”的釋義爭(zhēng)議很大，大致有以下幾種：
（1）“國(guó)學(xué)”即“中學(xué)”。這一釋義與清朝大員、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物張之洞等所倡導(dǎo)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”有關(guān)。
（ 2）“國(guó)學(xué)”即“國(guó)粹”。把“國(guó)學(xué)”與“國(guó)粹”等同，要么名不副實(shí)，要么等于把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化“精粹”以外的內(nèi)容排斥在外，又因人們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化“精粹”之理解不盡相同，自然就很難使“國(guó)學(xué)”的內(nèi)容及其解釋規(guī)沒(méi)配范化。而在實(shí)際操作上，這樣的釋義也行不通。
（3）“國(guó)學(xué)”即“國(guó)故”。這一釋義，是針對(duì)“國(guó)粹”一說(shuō)太籠統(tǒng)，又鑒于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化并非一切皆“粹”而提出的。這種提法曾經(jīng)被當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者所認(rèn)可。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的“舊派”、“新派”“國(guó)學(xué)”家們，幾乎都使用過(guò)“國(guó)故”一詞。
（4）“國(guó)學(xué)”即中國(guó)固有之學(xué)，系指中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化”，亦即“中國(guó)學(xué)”。這一釋義，是針對(duì)“外國(guó)學(xué)”而言圓升的。這一釋義，起初當(dāng)以章太炎和鄧實(shí)等表述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報(bào)》時(shí)，曾舉辦“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”、“國(guó)學(xué)振興社”，并為設(shè)在上海的“國(guó)學(xué)保存會(huì)”機(jī)關(guān)報(bào)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》撰文。
可見(jiàn)，章太炎認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是一國(guó)固......>>
問(wèn)題三：什么是國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)是一個(gè)上世紀(jì)二十年代產(chǎn)生的名詞，一般是指一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，因此也可以稱之為是國(guó)家的文學(xué)或?qū)W術(shù)。
中國(guó)的國(guó)學(xué)，簡(jiǎn)言之就是中國(guó)古代的學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子。先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，形成了兵家思想，法家思想及墨家思想，儒家思想，道家思想。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家，結(jié)束戰(zhàn)亂等，其對(duì)我國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，從而慢慢形成了一種中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。 現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。
因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、宗教、倫理、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、禮俗、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。(引左河水文檔)
問(wèn)題四：什么是國(guó)學(xué)？和文學(xué)有哪些區(qū)別？“國(guó)學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。也就是說(shuō)，國(guó)學(xué)與文學(xué)并不是并列存在的，文學(xué)是國(guó)學(xué)其中的一門學(xué)科，同時(shí)文學(xué)也是國(guó)學(xué)的一種表現(xiàn)形式。
問(wèn)題五：什么是國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)，可譯做「guoxue」（音譯）、「en:Sinology」(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))。狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
歷史
國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生於清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，原稱「中學(xué)」，后改稱「國(guó)學(xué)」。它興起於19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國(guó)大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的唬間逐步擴(kuò)大，1980年代后「國(guó)學(xué)」復(fù)起至今。
國(guó)學(xué)發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下明顯受到了巨大沖擊。明清近代，「中學(xué)為體，西學(xué)為用」、「經(jīng)世致用」思想興起，國(guó)學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，「國(guó)學(xué)」被中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者視為「國(guó)魂」。清王朝被推翻成立民國(guó)以后，各種西洋新思潮傳入中國(guó)，在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，全盤西化派鄙視其為「國(guó)渣」，許多中間派因此稱其為「國(guó)故學(xué)」，維護(hù)傳統(tǒng)文化派稱其為「國(guó)粹學(xué)」；學(xué)衡派昌明國(guó)粹，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，卻往往不以國(guó)學(xué)自居。近年來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，國(guó)學(xué)發(fā)展開(kāi)始復(fù)興。
含義與分類
《史地學(xué)報(bào)》闡釋國(guó)學(xué)：「國(guó)學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國(guó)學(xué)。分析為言，則中國(guó)原有學(xué)術(shù)，本可分隸各種學(xué)科」。以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等。其中哲學(xué)以儒家哲學(xué)為主流，包括道學(xué)佛學(xué)百家學(xué)等；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位。
國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向於經(jīng)部。中國(guó)佛學(xué)雖然大量吸取了儒、道文化，但非中國(guó)本有，因而可否歸入國(guó)學(xué)存在爭(zhēng)議。按章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》，國(guó)學(xué)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)；章太炎在其《國(guó)學(xué)概論》中稱：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非傳奇；治國(guó)學(xué)之方法為辨書(shū)記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。顧實(shí)在《國(guó)學(xué)叢刊》發(fā)刊辭中，則分國(guó)學(xué)為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、佛典、詩(shī)文六類。
國(guó)粹派鄧實(shí)稱：「國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。」（《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）
錢穆曾就「國(guó)學(xué)」一詞發(fā)論曰：「學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界。『國(guó)學(xué)』一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立。特為一時(shí)代名詞。」（《國(guó)學(xué)概論?弁言》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997）
柳翼謀認(rèn)為，凡源承華夏文化之中國(guó)學(xué)問(wèn)，無(wú)論古今，皆為國(guó)學(xué)：「予對(duì)國(guó)學(xué)之界說(shuō)，必非佛學(xué)及洋學(xué)，……須從古先圣賢，未受佛學(xué)洋學(xué)之薰染時(shí)講清，而又包括后來(lái)之漢學(xué)、宋學(xué)，以及今世所講政治、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)、教育等，始可言國(guó)學(xué)。」（《國(guó)學(xué)之界說(shuō)》）柳翼謀并主張，「講國(guó)學(xué)宜先講史學(xué)」。
當(dāng)代國(guó)學(xué)以中國(guó)固有學(xué)問(wèn)、傳統(tǒng)文化為核心，涉及領(lǐng)域甚廣。
問(wèn)題六：國(guó)學(xué)，什么叫國(guó)學(xué)，它包括哪些學(xué)科，國(guó)學(xué)：指研究我國(guó)古代思想、文化等的學(xué)問(wèn)。包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。
問(wèn)題七：國(guó)學(xué)是什么意思?國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有尋根熱，九十年代國(guó)學(xué)熱再次掀起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言,則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
國(guó)學(xué)一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是錠普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。（《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。
國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
問(wèn)題八：國(guó)學(xué)的含義是什么一、 國(guó)學(xué)的含義： 國(guó)學(xué)是一個(gè)上世紀(jì)二十年代產(chǎn)生的名詞
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。
“國(guó)學(xué)”概念的衍生：國(guó)學(xué)、漢學(xué)、中國(guó)學(xué)。
“國(guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。
《史地學(xué)報(bào)》闡釋國(guó)學(xué)：“國(guó)學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國(guó)學(xué)。分析為言，則中國(guó)原有學(xué)術(shù)，本可分隸各種學(xué)科”。
二、國(guó)學(xué)的范疇以及其具體內(nèi)容
國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。
問(wèn)題九：什么是國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過(guò)時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍：
十三經(jīng)
周易 尚書(shū) 詩(shī)經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語(yǔ) 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮
其他
四書(shū)章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩(shī)外傳
易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸
東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩(shī)經(jīng) 尚書(shū)正義 易傳
韓詩(shī)外傳 毛詩(shī)正義 泰泉鄉(xiāng)禮 深衣考誤 深衣考
儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)
春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注
孟子集注 中庸集注 論語(yǔ)集注 孟子字義疏證 大學(xué)問(wèn)
論語(yǔ)注疏 孟子注疏 爾雅注疏
史部
二十五史
史記 宋書(shū) 梁書(shū) 魏書(shū) 陳書(shū)
南史 北史 南齊書(shū) 北齊書(shū) 周書(shū)
漢書(shū) 后漢書(shū) 三國(guó)志 晉書(shū) 隋書(shū)
舊唐書(shū) 新唐書(shū) 舊五代史 新五代史 宋史
遼史 金史 元史 明史 清史稿
其他
資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書(shū)
古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時(shí)記 戰(zhàn)國(guó)策
前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽(yáng)國(guó)志 東觀漢記 通典
唐會(huì)要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽(yáng)伽藍(lán)記 越絕書(shū)
前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國(guó)故事 鄴中記
三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略
東觀奏記 北狩見(jiàn)聞錄 竹書(shū)紀(jì)年 五代史闕文 官箴
平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳
李相國(guó)論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時(shí)記 北?錄
岳陽(yáng)風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書(shū) 歲華紀(jì)麗譜 吳地記
平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢(mèng)華錄 風(fēng)土記
益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦
南宋都城紀(jì)勝 桂海虞衡志 洛陽(yáng)名園記 南方草木狀 佛國(guó)記
捕蝗考 宋朝事實(shí) 大清律例 三國(guó)雜事 史通
子部
兵書(shū)類
武經(jīng)七書(shū)
《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》
《三略》 《尉繚子》 《唐李問(wèn)對(duì)》
其他兵書(shū)
《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實(shí)紀(jì)》 《將苑》 《何博士備論》
《三十六計(jì)》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》
《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白陰經(jīng)》 《歷代兵制》 《素書(shū)》 《備論》
其他子部
墨子 列子 莊子 荀子
申鑒 說(shuō)苑 新語(yǔ) 論衡
茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子
蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記
洛陽(yáng)牡丹記 王守仁 四十二章經(jīng) 論衡校釋
夢(mèng)溪筆談 太平廣記 孔子家語(yǔ) 韓非子
鬼谷子 歸田錄 唐新語(yǔ) 公孫龍子
搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng) 校注
藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)
古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集
老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志
世說(shuō)新語(yǔ) 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 備急千金要方 傷寒論注
難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇
法言義疏 風(fēng)俗通義 ?冠子 齊民要術(shù)
潛夫論 范子計(jì)然 西京雜記 晏子春秋
周髀算經(jīng) 朱子語(yǔ)類 山房隨筆 林泉高致集
吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書(shū)治要三略
孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書(shū)治要六韜 敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡(jiǎn)六韜 六韜逸文 漢墓竹簡(jiǎn)六韜 老子集注
范蠡兵法輯佚 太公兵......>>
歌詞“后來(lái)我身邊有他身后有家”出自小阿七演唱的歌曲《從前說(shuō)》。
整首歌的歌詞如下：歌名：《從前說(shuō)》 演唱：小阿七
還記得 媽媽說(shuō)
陪一個(gè)男孩子長(zhǎng)大要用
青春來(lái)做賭注
我要聽(tīng)著親戚們的閑話
等你為我送來(lái)一束鮮花
到后來(lái) 我們倆
連一句不咸不淡的問(wèn)候
終于也沒(méi)有了
我為激叢衫你把所有人明腔都推開(kāi)
只為了那不確定的未來(lái)
先生的一句喜歡
三言兩語(yǔ)我就投降
后來(lái)我身邊有他 身后有家
但我只想問(wèn)你一句 你 愛(ài)過(guò)嗎
從前對(duì)媽媽說(shuō)謊
翻山越嶺只為能與你擁抱一場(chǎng)
幻想 披上紅妝
后來(lái)你娶了理想
我嫁給了戶對(duì)門當(dāng)
愛(ài)與不愛(ài)又何妨
從前說(shuō)無(wú)懼鄭嫌山海
用九百九十九張車票換有你的
未來(lái) 只要你在
后來(lái)你把我歸還人海
哭著說(shuō)欠我的未來(lái) 下輩子再愛(ài)
先生的一句喜歡
三言兩語(yǔ)我就投降
后來(lái)我身邊有他 身后有家
但我只想問(wèn)你一句 你 愛(ài)過(guò)嗎
從前對(duì)媽媽說(shuō)謊
翻山越嶺只為能與你擁抱一場(chǎng)
幻想 披上紅妝
后來(lái)你娶了理想
我嫁給了戶對(duì)門當(dāng)
愛(ài)與不愛(ài)又何妨
從前說(shuō)無(wú)懼山海
用九百九十九張車票換有你的
未來(lái) 只要你在
后來(lái)你把我歸還人海
哭著說(shuō)欠我的未來(lái) 下輩子再愛(ài)
沒(méi)后悔愛(ài)過(guò)你
就算沒(méi)在一起
沒(méi)說(shuō)出 我愿意
沒(méi)關(guān)系 沒(méi)給我個(gè)家我不怪你
從前對(duì)媽媽說(shuō)謊
翻山越嶺只為能與你擁抱一場(chǎng)
幻想 披上紅妝
后來(lái)你娶了理想
我嫁給了戶對(duì)門當(dāng)
愛(ài)與不愛(ài)又何妨
從前說(shuō)無(wú)懼山海
用九百九十九張車票換有你的
未來(lái) 只要你在
后來(lái)你把我歸還人海
哭著說(shuō)欠我的未來(lái) 下輩子再愛(ài)
【擴(kuò)展資料】：
《從前說(shuō)》是小阿七演唱的歌曲，發(fā)行于2021年12月29日，收錄于同名專輯《從前說(shuō)》中。
小阿七，女，中國(guó)國(guó)籍，漢族，1996年出生于重慶，中國(guó)內(nèi)地女歌手，YY直播金牌藝人。
2019年9月，小阿七首支原唱歌曲《浪》上線。2019年10月，在廣州街頭演唱憑借一首《那女孩對(duì)我說(shuō)》走紅，一夜之間收獲大量的人氣，成功收獲1000萬(wàn)粉絲。
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文章經(jīng)淘漉音樂(lè)授權(quán)轉(zhuǎn)載（ID：taolumusic）
2017年，大導(dǎo)演王家衛(wèi)選中了一個(gè)年輕人，讓他來(lái)負(fù)責(zé)電影《擺渡人》的音樂(lè)創(chuàng)作及制作工作。
王家衛(wèi)的電影音樂(lè)，常有令人稱道的經(jīng)典之作，想必導(dǎo)演對(duì)于音樂(lè)制作人的挑選是極致嚴(yán)苛。
但在2017年，被大導(dǎo)選中的唐漢霄，卻連張專輯都還沒(méi)出過(guò)。
唐漢霄為電影創(chuàng)作了一首歌，當(dāng)時(shí)取名《渺小》，在王家衛(wèi)的要求下，反反復(fù)復(fù)修改了十幾版。
最終，這首歌叫《讓我留在你身邊》，由歌神陳奕迅演唱。
正是因?yàn)檫@首歌，28歲的唐漢霄站在了那年香港金像獎(jiǎng)和臺(tái)灣金馬塌春獎(jiǎng)的舞臺(tái)上。
右一：唐漢霄
可是，歌紅人不紅的魔咒卻并不好擺脫，這個(gè)魔咒，唐漢霄背了近10年。
《都挺好》唱哭了蕭敬騰和陳粒，《無(wú)名之輩》無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在短背景音樂(lè)里......
而直到近期，唐漢霄與張信哲、張韶涵、THE 9、馬思唯、寶石Gem等人同臺(tái)競(jìng)演，摘得冠軍才引起了一輪關(guān)注。
奪冠歌曲《爛泥》，唐漢霄唱的撕心裂肺，驚艷到評(píng)委流淚。
于是越來(lái)越多人開(kāi)始好奇：他都經(jīng)歷過(guò)什么？
成為寫歌的人
11歲，唐漢霄在姑媽禪鉛家第一次摸到鋼琴。
在那之后，一種莫名的力量驅(qū)使他堅(jiān)持每周上鋼琴課，別的小朋友被家長(zhǎng)逼著練琴，他不一樣，他練的心甘情愿。
以至于后來(lái)媽媽帶著他輾轉(zhuǎn)沈陽(yáng)、廈門兩地，只為讓他拜師學(xué)藝，而小唐漢霄也沒(méi)讓媽媽失望。
18歲，唐漢霄獲得“第四屆校園音樂(lè)先鋒全國(guó)邀請(qǐng)賽”冠軍。
19歲，唐漢霄獲得《我型我秀》全國(guó)冠軍，而更多大家耳熟的名字，也都是從這個(gè)比賽中被認(rèn)識(shí)到的：張杰、戚薇、薛之謙、劉維、袁成杰、趙英俊……
人們都說(shuō)“出名要趁早”，唐漢霄卻是另一番光景。
奪冠后的唐漢霄孤身一人在上海，租房子、上課下課、工作生活，公司會(huì)給他4300元的生活費(fèi)。
簽訂的合約里規(guī)定，生活費(fèi)和其他成本算在一起，需要用工作收入來(lái)抵扣。
沒(méi)有想象中的專業(yè)團(tuán)隊(duì)幫助打造，反而后來(lái)唐漢霄想解約的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)賺錢，還欠了公司十幾萬(wàn)。
再往后，公司也關(guān)門了。
為了維持生計(jì)，他也曾在酒吧駐唱。
“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。”
唐漢霄選擇坦然接受命運(yùn)的安排。
其實(shí)在初中的時(shí)候，他就偷偷想過(guò)：自己要成為一個(gè)寫歌的人。
不是那種站在舞臺(tái)上唱歌的人，那樣閃閃發(fā)光的樣子他不敢想，能寫歌就夠了。
躲在幕后的十幾年賀衫好間，唐漢霄做遍了各種音樂(lè)工種，一心想要成為用才華說(shuō)話的音樂(lè)人。
為陳奕迅、梁朝偉、李宇春、薛之謙等人制作歌曲，薛之謙的《摩天大樓》、徐佳瑩的《大雨將至》、董又霖的《一個(gè)人去巴黎》、陳奕迅的《讓我留在你身邊》、許魏洲《忘了我吧》以及李宇春梁朝偉的《十年》…… 都是出自他手。
擔(dān)任音樂(lè)劇版《小時(shí)代》、電視劇《女醫(yī)明妃傳》的主題曲制作人。
參加音樂(lè)舞臺(tái)劇的表演、在各大熱門綜藝節(jié)目擔(dān)任音樂(lè)顧問(wèn)和培訓(xùn)導(dǎo)師、給電影短片當(dāng)音樂(lè)制作人……
直到2017年，唐漢霄獲得《我型我秀》冠軍的第9年，他沒(méi)有為自己出過(guò)一張專輯。
但當(dāng)時(shí)市面上很多優(yōu)質(zhì)的作品作詞作曲欄里能看到“唐漢霄”三個(gè)字。
在那一年，王家衛(wèi)導(dǎo)演看中唐漢霄的時(shí)候，唐漢霄自己也很驚訝。
關(guān)于兩人對(duì)電影配樂(lè)的交流，唐漢霄的感受是:“其實(shí)我和他的交流中一直不太清楚他在說(shuō)什么，跟他的電影給人的感覺(jué)一樣。”
所以干脆就一下子做了十幾個(gè)版本的歌曲給導(dǎo)演過(guò)目，而王家衛(wèi)的回答又總是模棱兩可。
后來(lái)，陳奕迅戳破這層神秘：“王導(dǎo)可能對(duì)你的某一個(gè)版本已經(jīng)滿意，但是他還希望你給他一個(gè)連他都沒(méi)想到的驚喜。”
不負(fù)眾望，唐漢霄跟隨電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一起站在了那年香港金像獎(jiǎng)和臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)的舞臺(tái)上。
對(duì)于一個(gè)幕后音樂(lè)人而言，實(shí)屬不易。
而在這之后，他也開(kāi)始嘗試逐漸脫去身上的那件“隱形衣”。
成為唱歌的人
《讓我留在你身邊》里，唐漢霄寫道：“最渺小的我，有大大的夢(mèng)。”
雖然做幕后也還算順利，但那些日夜精心制作的作品無(wú)法由自己演繹，多少有些遺憾。
《型秀》奪冠11年后，《歌手2019》中唐漢霄終于毛遂自薦又一次站在了舞臺(tái)之上。
他想親自唱歌給大家聽(tīng)。
當(dāng)時(shí)一眾好友都在網(wǎng)上轉(zhuǎn)發(fā)，為他加油助威，可最終唐漢霄依舊落敗于投票環(huán)節(jié)。
沉寂十年的勇氣不可能一次就磨滅，不久后，唐漢霄又站上《這！就是原創(chuàng)》舞臺(tái)。
《卡西尼》《末日飛船》《都挺好》《我們都是上天眷顧的孩子》，每一首歌都給人帶來(lái)驚喜。
《都挺好》這首歌，他一開(kāi)口就唱哭了蕭敬騰和陳粒，甚至引來(lái)舒淇大半夜流淚。
與周深合作的《末日飛船》，收獲好評(píng)如潮，空降熱搜。
而那首《我們都是上天眷顧的孩子》更是惹哭無(wú)數(shù)人。
但鮮有人知道，這首歌的創(chuàng)作實(shí)際源于唐漢霄經(jīng)歷的一次重大的人生變故。
一位曾和他朝夕相處的人，突然離開(kāi)了。
在那段不知所措的日子里，唐漢霄閱讀、聽(tīng)音樂(lè)、寫歌、唱歌……歌曲里是他對(duì)宇宙的認(rèn)知，對(duì)塵埃的思考，對(duì)生命的理解。
張韶涵在節(jié)目中曾評(píng)價(jià)道：“我非常喜歡漢霄的作品，你從幕后走到臺(tái)前是一件好的事情，可以讓更多人理解你的音樂(lè)，你想傳遞的東西。”
但令人遺憾的是，唐漢霄在節(jié)目里止步四強(qiáng)。
再后來(lái)，做幕后的第12年，唐漢霄終于選擇做出了自己人生中第一張專輯——《阿波羅》。
在音樂(lè)市場(chǎng)新作品層出不窮的時(shí)代里，一張唱片，等了那么多年。
但他終于把他的想法、他的音樂(lè)，親口唱出來(lái)。
評(píng)論區(qū)有人說(shuō)：“沒(méi)有被生活碾壓過(guò)的人根本寫不出這樣的歌。”
沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的人也唱不出來(lái)。
唐漢霄的歌聲里，沒(méi)有華麗的堆疊，沒(méi)有嚴(yán)肅的批判，也沒(méi)有躁動(dòng)的不滿，卻總能聽(tīng)到直白的吶喊，感染力極強(qiáng)。
仿佛是在說(shuō)：這個(gè)世界，還有什么不能跨過(guò)呢？
成為被看見(jiàn)的人
前不久，唐漢霄出現(xiàn)在《為歌而贊》節(jié)目舞臺(tái)上，一首《爛泥》驚艷眾人。
字字句句都是自己的歷程：
“叫我爛泥吧，叫我爛泥吧，身在現(xiàn)實(shí)活在那些不起眼的掙扎，至少活成什么，不必誰(shuí)評(píng)價(jià)，也還算有用吧……”
做了十幾年音樂(lè)，從臺(tái)前冠軍，到幕后音樂(lè)人，再輾轉(zhuǎn)到回歸臺(tái)前的唱作人……他筆下的旋律有些被唱到傳遍大街小巷，平衡著市場(chǎng)接納程度與音樂(lè)深度。
他說(shuō)：“我30歲了！年齡總能在一切時(shí)空里提醒我去反思和計(jì)劃未來(lái)的人生，我很擔(dān)心自己陷入某種死循環(huán)里。所以我覺(jué)得自己不能閉門造車，是時(shí)候以自己的身份去表達(dá)了。”
給自己做音樂(lè)，他更想表達(dá)自己的思考，讓大家多看一看真實(shí)的自己。
事實(shí)上，真實(shí)的唐漢霄是個(gè)不折不扣的寶藏男孩，無(wú)論是作為音樂(lè)人的他還是生活中的他。
他喜歡去旅行，會(huì)站在街頭拍夜里的雪景；偶爾也會(huì)自彈自唱，翻唱一段經(jīng)典歌曲給大家聽(tīng)；他也會(huì)搞怪，跑到浴室里唱新寫的歌，因?yàn)樵∈依锘祉懞芎茫挥袝r(shí)候，還模仿網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)言……
幸運(yùn)的是，如今大行其道的短讓所有人都有機(jī)會(huì)去展示自己的個(gè)性與才華，音樂(lè)，還有音樂(lè)背后有趣的“靈魂”，從未有過(guò)這么大的機(jī)會(huì)被人看見(jiàn)。
而年過(guò)而立的唐漢霄，也顯然不愿再錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)被看見(jiàn)的機(jī)會(huì)。
據(jù)悉，在《為歌而贊》上大放異彩的他，又透露將報(bào)名4月18日剛剛啟動(dòng)的「抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃」。
提供千億流量及可觀獎(jiǎng)金以扶持原創(chuàng)音樂(lè)人的「抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃」今年已經(jīng)來(lái)到了第四年，今年邀請(qǐng)了那英、薛之謙、李玉剛、陳粒、艾福杰尼作為“音樂(lè)熱愛(ài)官”，為華語(yǔ)新生原創(chuàng)力量保駕護(hù)航。
此外，耳帝、流水紀(jì)、DC大叔、樂(lè)評(píng)人梁嘵輝、音樂(lè)車禍現(xiàn)場(chǎng)、燈燈HOHO等知名樂(lè)評(píng)人也受邀作為專業(yè)評(píng)審團(tuán)為優(yōu)質(zhì)作品加持。
活動(dòng)將于4月18日至6月1日接受報(bào)名，期間設(shè)有多場(chǎng)音樂(lè)互動(dòng)live直播、音樂(lè)節(jié)活動(dòng)、收官演出，為如同唐漢霄一樣想要“被看見(jiàn)”的優(yōu)秀音樂(lè)人提供了充分的表現(xiàn)窗口。
而就是剛剛，唐漢霄與胡海泉、陳粒、張曉涵便一起完成了首場(chǎng)「抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃」的「音樂(lè)最現(xiàn)場(chǎng)」LIVE直播。
唐漢霄在直播中驚艷演出《無(wú)名之輩》，讓樂(lè)壇前輩炮哥胡海泉贊嘆不已。
在談及「抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃」時(shí)，唐漢霄說(shuō)：更多人聽(tīng)到自己的作品，帶來(lái)不同的理解，是一件很幸福的事情，這個(gè)時(shí)代音樂(lè)就是該被“看見(jiàn)”。
憑借著長(zhǎng)年累月的積累、不懈的努力、平和的心態(tài)，再借著短紅利的東風(fēng)，搭乘著像「抖音看見(jiàn)音樂(lè)計(jì)劃」這樣的大船，似乎讓我們有機(jī)會(huì)，去見(jiàn)證一段唐漢霄被看見(jiàn)的過(guò)程。
亞里士多德說(shuō)：“離群索居者，不是野獸，便是神靈。”
厚積薄發(fā)的故事我們聽(tīng)過(guò)太多太多，但始終讓人熱淚盈眶的，是親眼看見(jiàn)希望破土而出的那一刻。
唐漢霄說(shuō)：“我要做一輩子的音樂(lè)，這是很明確的，所以我不急。”
“但是，常常一股使命感冒出來(lái)，又覺(jué)得一輩子其實(shí)很短。”
唐漢霄沒(méi)有辜負(fù)命運(yùn)給予的美意，希望每一個(gè)有才華的音樂(lè)人都是這樣被看見(jiàn)。
蟄伏過(guò)漫長(zhǎng)的冬天，只要破土而出，總能迎來(lái)新生。
文章轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)淘漉音樂(lè)（ID：taolumusic)。
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
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