目錄陋室銘音樂(lè)盧一帆 陋室銘唱歌版 陋室銘歌曲 適合陋室銘的背景音樂(lè) 陋室銘順口溜
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康者則絕橋先生朗誦的《陋室銘》的背景音樂(lè)是古箏曲《高山流水》
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用古箏《高山流水》，因此古曲淡雅、悠長(zhǎng)，而并枯且含有“知音”的意雹蔽如蘊(yùn)，正與《陋室銘》中作者表現(xiàn)的不流世俗的節(jié)操、彈琴吟詩(shī)的情趣、與文人雅士共賞的欣悅非常契合。也可用春江花月夜源啟 。
用古箏《高山流水》，因辯腔戚此古曲淡雅、攜陵悠長(zhǎng)，而且含有“知音”的意蘊(yùn)，正與《陋室銘》中作者表現(xiàn)的不流世俗的節(jié)操、彈琴吟詩(shī)的情趣、與文人圓鄭雅士共賞的欣悅非常契合。
1. 初一下學(xué)期文言文《陋室銘》
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入
簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南
陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)槲遥ㄗ∥莸娜耍┑钠返赂呱芯筒桓械胶?jiǎn)陋罷了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
2. 初二文言文 陋室銘
唐·劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽(yáng)人。
畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時(shí)其宦途不順，然這段時(shí)間的經(jīng)歷，卻為他后來(lái)的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽(yáng)，宦途始告平穩(wěn)。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽(yáng)），加檢校禮部尚書。有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)ā⑻煳摹⑨t(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌最著，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”（《劉白唱和集解》）。
在古文運(yùn)動(dòng)中，他占有重要地位，當(dāng)時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說(shuō)自己“長(zhǎng)在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。
散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生搏攜碧活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
【內(nèi)容】 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來(lái)無(wú)白丁④。
可以調(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。無(wú)絲竹之亂耳⑦，無(wú)案牘⑨之勞形。
南陽(yáng)⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕【注釋】 （1）斯、是：均為指示代詞斯，這。
陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。 （2）惟：同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)作用。
德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠(yuǎn)方的香氣。
（3）鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。鴻，大.儒，舊指讀書人。
（4）白丁：未得功名的平民。這里借指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)之人。
（5）素琴：不加雕繪裝飾的琴。 （6）金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。
（7）絲竹：弦樂(lè)、管樂(lè)，這里指的是奏樂(lè)的聲音。此處泛指樂(lè)器。
亂耳，使聽力紊亂。 （8）案牘：官府人員日常處理的文件。
（9）南陽(yáng)：地名，今湖北省襄陽(yáng)縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)廬中隱居躬耕。
（10）子云：漢代的揚(yáng)雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，隱彎其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。
（11）何陋之有：之，表賓語(yǔ)提前。全句意為“有何陋”。
《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好住？”孔基舉子說(shuō)：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了。”
（12）勞形：使身體勞累.形，形體、身體。【出處】 陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。
【譯文】 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。
這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。
沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。
孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【作品主題】 從主題看，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。
【立意】 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?德馨"，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。
【表達(dá)方式和寫作手法】 從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。 從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。
但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂(lè)的美感。
同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。 從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。
這都是作者的主觀感受。 文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”。
這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。 文章巧于用典。
如借。
3. 劉禹錫的文言文《陋室銘》
《陋室銘》原文及譯文
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？
4. 七年級(jí)下冊(cè)文言文陋室銘
《陋室銘》原文及譯文
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則 靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠， 草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú) 案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下 聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能 降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠 毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博 的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏 素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈 雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞 累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬， 西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：（雖然是陋 室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的 呢？
5. 《我為少男少女們歌唱》的原文 《陋室銘》的原文 《愛蓮說(shuō)》的原文
我為少男少女們歌唱（“/”是閱讀時(shí)為了韻律應(yīng)有的的停頓）
我為/少男少女們/歌唱。
我/歌唱早晨，
我/歌唱希望，
我/歌唱那些/屬于未來(lái)的/事物，
我歌唱/那些正在生長(zhǎng)的/力量。
我的歌呵，
你飛吧，
飛到/那些年輕人的/心中，
去找/你停留的/地方。
所有/使我像草一樣/顫抖過(guò)的，
快樂(lè)/或者/好的思想，
都變成聲音
飛到/四方八面去吧，
不管/它像/一陣微風(fēng)，
或者/一片陽(yáng)光。
輕輕地/從我琴弦上
失掉了/成年的/憂傷，
我重新/變得/年輕了，
我的血/流得很快，
對(duì)于生活/我又充滿了/夢(mèng)想，充滿了/渴望。
陋室銘，全文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
愛蓮說(shuō)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛（甚）愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
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不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注釋
⑴ 在：在于，動(dòng)詞。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名詞作動(dòng)詞。
⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動(dòng)詞。
⑷ 斯是陋室：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：此，這。中余是：表判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了前培胡）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。
(6)上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓到。
⑺ 鴻儒：即大學(xué)問(wèn)家，這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。
⑻ 白丁：平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
⑼調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。
⑽金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。即《金剛經(jīng)》。
⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指音樂(lè)。
⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
⒁案牘（dú）：官府的公文。
⒂勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒃南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
⒄南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
(19)孔子云：孔子說(shuō)，云在文言言中一指都指說(shuō)。
譯文
山不在于高，有慧攔了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"
