目錄蠶絲的來源 蠶絲文化起源簡介 簡述我國古代的養蠶制絲歷史 蠶絲發展史 蠶絲的歷史文化意義
上古傳說中，黃帝的妻子嫘祖發明“養蠶取絲” ，但現實中絲綢究竟是何時被發明尚具爭議。
專家們根據考古學的發現推測，在距今五六千年前的新石器時期中期，中國便開始養蠶、取絲、織綢了。
真正能夠說明蠶繭得到利用的是1926年在山西省夏縣西陰村發掘到的半個蠶繭。
據考古學家李濟和昆蟲學家劉祟樂的研究，斷定為桑蠶繭。
繭殼長約1.36厘米，幅寬約1.04厘米，是用銳利的刀刃切去了繭的—部分。
西陰村所處的時代為仰韶時期（距今約5600—6000年），為人們研究絲綢起源提供了實物。
在河姆渡遺址中人們已發現瞎激拿了紡織，借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化 。
最具影響力的說法，是中國科學家在1958年的考古發現，距今5300年大汶口文化時期的絲綢織品。
絲綢織品技術曾被中國壟斷數百年，由于其編制技術在當時是一種復雜的工藝，又因其特有的手感和光澤備受人們的關注，因而絲織品成為工業革命以前世界主要的國際貿易物資。
最早絲綢織品只有帝王才能使用，但絲綢業的快速發展令絲綢文化不斷的從地理上、社會上滲透進入中華文化。
并成為中國商人對外貿易中一項必不可少的高級物品。
起初中國嚴密控制著絲綢織造業和養蠶業的技術流傳，并禁止其流向外國。
但朝鮮則在中國移民的協助下，與前200年成功實現養蠶技術的突破。
此外，西域和田河流域（前500年—前300年）與印度（300年之前）成功實現養蠶。
不過羅馬帝國則是在550年左右才得到蠶種并發展養蠶技術。
商代農業有了很大發展，蠶桑業亦形成了一定規模。
考古發現的商代絲織品盡管數量有限，但已出現了提花絲織物，這說明當時的織造技術已達到相當水平。
西周時期，統治者對手工業生產已有了嚴格的組織與管理，絲綢生產技術比商代有所進步。
春秋戰國時期是中國歷史上從奴隸制向封建制過渡的時期，生產力和社會經濟形態發生了巨大變化。
蠶桑絲綢業也受到重視，發展農桑成為各國富國強民的重要國策。
戰國時期，農業與手工業相結合的農戶成了社會的基本生產單位，手工業成為農業經濟的重要組成部分。
絲綢生產的專業化分工更加明顯，有些技術世代相傳，達到了相當高的水平 。
幾乎所有的地方都能生產鉛嫌絲綢，絲綢的花磨搭色品種也豐富起來，主要分為絹、綺、錦三大類。
錦的出現是中國絲綢史上的一個重要的里程碑，它把蠶絲優秀性能和美術結合起來，不僅是高貴的衣料，而且是藝術品，大大提高了絲綢產品的文化內涵和歷史價值，影響深遠 。
此時中國絲綢也傳進了印度，印度政治家、哲學家考底利耶（Kautilya）的《政事論》（又譯《治國安邦術》） 一書中有cinapatta一字，意思就是“中國的成捆的絲”。
另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人準確得多，他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭（舊n）抽成的。
秦漢時期是中國封建社會處于初步鞏固與發展的時期，秦的統一和中央集權制度的建立為漢代的強盛奠定了基礎。
漢初實行“與民修養”政策，促進了經濟的迅速發展。
規模宏大的官營絲綢業建立起來，其產品主要滿足宮廷與官府的需求；民營絲織業也有了較大發展，有的作坊形成了自己的產品特色和知名度。
絲綢產區較商周時期有所發展。
西漢時期絲綢的生產重心在黃河中下游地區，從東漢時期開始，西南地區的蜀錦成為全國聞名的絲綢產品。
秦漢時期，絲織業不但得到了大發展，而且隨著漢代中國對外的大規模擴展影響，絲綢的貿易和輸出達到空前繁榮的地步。
漢武帝時期北擊匈奴，控制了通向西域的河西走廊。
張騫兩次出使西域，溝通了中原內地通向西域并連貫歐亞大陸的道路。
貿易的推動使得中原和邊疆、中國和東西鄰邦的經濟、文化交流進一步發展，從而形成了著名的“絲綢之路”。
這條路從長安出發，經甘肅、新疆一直西去，經過中亞、西亞，最終抵達歐洲。
前126年，在漢武帝的西進政策下，中國的蠶絲與絲綢源源不斷地通過絲綢之路輸往中亞、西亞并到達歐洲，絲綢之路沿途出土的大量漢代絲綢織物就是當時貿易繁榮的物證。
中國的絲綢生產技術也在這一時期傳播到中亞地區。
魏晉南北朝時期，戰爭連綿不絕，國家長期分裂，政權頻繁更替。
劇烈的社會動蕩、復雜的政治格局、持續的民族交融、廣泛的國際往來，令絲綢生產雖發展艱難，但內涵豐富，面貌多樣。
這一時期，北方仍然是絲織品的主要產區，四川成都地區絲綢業一向發達，江南地區由于三國時的相關政策，開發絲綢業有了新的起色，經過南朝的經營而進一步得到發展，為唐代中期以后江南絲織業的崛起奠定了基礎。
三國、兩晉、南北朝的長期戰亂，造成對黃河流域經濟的嚴重破壞，到了隋代，中國蠶桑絲綢業的重心已經轉移到了長江流域。
隋唐時期是中國封建社會發展的高峰，總的來說國家強盛、經濟發達、商業繁榮，尤其是文化上的開放，顯示了這一時代雍容大度、兼蓄并包的風格。
絲綢業也在這一社會基礎上出現了發展 *** 。
當時重要的絲綢產區有三個：一是黃河流域，以河北、河南兩道為主體；二是四川巴蜀地區，劍南道和山南道的西部可以劃入本區；三是長江下的東南地區，基本形成三強鼎立的局面。
安史之亂后，江南地區的重要性大大增強。
此外，西北地區絲綢的發展在邊遠地區中首屈一指，并表現出濃郁的地方特色。
唐朝是絲綢生產的鼎盛時期，無論產量、質量和品種都達到了前所未有的水平。
絲綢的生產組織分為宮廷手工業、農村副業和獨立手工業三種，規模較前代大大擴充。
同時，絲綢的對外貿易也得到巨大的發展，不但“絲綢之路”的通道增加到了三條，而且貿易的頻繁程度也空前高漲。
絲綢的生產和貿易為唐代的繁榮做出了巨大的貢獻。
唐代的絲綢貿易十分發達，陸上絲綢商道更多采用一條偏北迂回的道路。
海上絲綢之路也在這一時期興起，絲綢產品通過東海線和南海線，分別輸往朝鮮半島、日本和東南亞、印度乃至由 *** 商人傳播到歐洲。
絲綢貿易的興盛導致了絲綢技術的外傳，至7世紀，東起日本，西至歐洲，西南到印度均有絲綢生產，基本奠定了日后蠶絲產區的格局。
宋元時期，隨著蠶桑技術的進步，中國絲綢有過短暫的輝煌。
不但絲綢的花色品種有明顯的增加，特別是出現了宋錦、絲和飾金織物三種有特色的新品種，而且對蠶桑生產技術的總結和推廣也取得了很大的突破。
北宋絲綢生產以黃河流域、江南地區和四川地區為重要產區，中晚期生產重心已轉移至江南地區，但北方在高檔絲織品生產上仍保持優勢。
南宋時，絲綢產區基本集中在長江流域，江南地區絲綢生產占絕對優勢，浙江已成為名副其實的“絲綢之府”。
遼在奪取燕云十六州后開始發展蠶桑絲綢生產，金代統治區域的絲綢業雖遭破壞，但也維持了一定規模。
宋朝的官營絲綢生產作坊有相當規模，在京城少府監屬下設置綾錦院、染院、文思院和文繡院，同時還在重要絲綢產區設置官營織造機構。
東京的綾錦院，真宗年間有織機400多張，潤州織羅務年產量萬匹，新興絲織業中心城市婺州，號稱“衣被天下”。
太湖流域“繭簿山立，繰車之聲連甍相聞” 。
兩宋民間絲織業十分發達，除作為農村傳統手工業以外，城市中的絲織作坊大量涌現，民間機戶的力量不斷增長。
對外貿易方面，由于陸上絲綢之路被阻斷，海上絲綢貿易有了長足的發展，中國的生絲與絲綢通過海上絲綢之路輸往世界各地。
元代絲綢具有鮮明的時代特征。
元初絲綢生產遭遇戰爭的破壞，但產區仍有一定規模，以中書省所轄的“腹里”地區和江浙行省所在的長江下游為最盛，歷史上第一部編纂的農書《農桑輯要》也在全國發行。
元代中期以后，產區格局有較大變化，北方地區的絲綢生產衰落，江南地區變得更為重要。
其原因一方面是氣候變冷使北方不宜于蠶桑生產，另一方面是棉花的種植也使得蠶桑業趨向集中。
由于蒙古貴族對貴重工藝品的特殊愛好，元代設置了大量官營作坊，集中了全國大批優秀工匠，征調蠶絲原料，進行空前規模的大生產。
龐大的官營織造體系是元代絲綢生產的重要特色，對民間絲綢生產有一定抑制作用。
明清兩代，由于資本主義的萌芽與發展，絲綢的生產與貿易也發生了較大的變化：絲綢生產的商品化趨勢日漸明顯，絲綢的海外貿易發展迅速。
江南蘇湖一帶成為最重要絲綢產地，發展了一批典型的絲綢專業市鎮，官營織造也日趨成熟，此時，中國絲綢發展到了最活躍的時期。
明初采取了一系列措施重農崇儉，蠶桑絲綢業的產區范圍有所縮減，但形成了以江南為中心的區域性密集生產，其中蘇、杭、松、嘉、湖為五大絲綢重鎮。
明代中期以后，社會風氣漸趨奢靡，在商品經濟與專業分工經營條件下，江南地區的絲綢工商業獲得了極大繁榮。
明代官營織造業規模較大，除在南京與北京設立中央染織機構外，還分別在絲綢產區的蘇州、杭州及全國二十多處地方設立地方織染局，供應宮廷和 *** 每年所需的段匹。
生產方式有“局織”和外發“領織”兩種，局織是輪班徭役制，領織為民間機戶，工匠的人身依附關系較元代有所松弛。
明代實行海禁，對外貿易為 *** 控制下的朝貢貿易，絲綢產品以朝廷賜賞的形式流入周邊國家和地區。
明中期以后，海禁漸開，中國生絲與絲綢大量銷往日本和經由澳門地區銷往歐洲。
清初絲綢業在戰爭中損失慘重。
康熙時采用了鼓勵措施，絲綢生產獲得較快發展，在地域上進一步向環太湖地區和珠江三角洲集中，特別是江南地區在規模和水平上成為全國絲綢業的中心。
清代官營織造體系廢除了明代的匠籍制度，原料也以采買為主，總體規模比明代有所縮減，重要的有江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局，合稱“江南三織造”，負責供應宮廷和官府需要的各類絲織品。
民間絲織業生產規模有所擴大，專業性分工和地區性分工更加明顯，涌現出一批繁榮的絲綢專業城鎮，產品種類繁多，內銷市場繁榮。
在對外貿易方面，清厲行海禁，加強了對外貿易的限制，實行一口通商。
盡管如此，中國對日本的生絲出口和對歐洲各國的生絲與絲織品出口仍然達到了相當規模。
晚清時中國絲綢業在苛捐雜稅和洋稠傾銷的雙重打擊下，陷入了十分可悲的境地。
關于絲綢的起源，我國古代史籍中流傳著不少神話傳說；而對蠶一生的生理變化的觀察，使先民們產生了與生死天地等發生的聯想。古代有關的傳說和神話很多，其中有兩個傳說流傳最廣、影響最大：一是伏羲氏化蠶桑為綿帛；二是西陵氏之女，黃帝的元妃嫘〔lei雷〕祖，灶坦扒始教民育蠶治絲，以供衣服。這兩種說法年深日久，幾乎已成信史，常常被各種書籍和人們加以引用。我們知道傳說是伴隨著歷史而存在的，過去人們往往把一些偉大的發明，歸功到某個圣人或賢哲身上，作為對他們的偉大和賢能的贊頌，中國的蠶絲生產起源很早，對人民生活影響極大，把它的創造發明權推溯到中華民族神話中的祖先伏羲氏和黃帝元妃螺祖身上，是很自然的事情，也是可以理解的。
用現代的眼光來看，這些動人的傳說當然是沒有充分科學依據的。因為織作一匹美麗的絲綢，必須要經過育蠶繅絲、織造等多道工序才能完成。這樣眾多的工藝，決不會也不可能是一個人在較短時期之內創造出來的，尤其是在遠古時期生產力非常落后的情況下，它肯定是經歷過極其漫長的歲月，融會了不同時期人的發明創造，并且在各個環節上都取得了突破，才形成的偉大發明。
考古：
考古發現證實了古代傳說中的合理因素，至少在距今5000年的新石器時代，我國長江流域和黃河流域已出現了絲綢的曙光。
1、半個繭殼新石器時隱昌代
2、錢三漾絹片新石器時代
浙江湖州錢三漾出土距今4750年，為長江流域出土最早、最完整的絲信跡織品。
3、河南滎陽青臺村出土的羅織物新石器時代
距今5630年，是黃河流域發現最早的絲織品。
4、原始織機部件新石器時代
浙江余姚河姆渡出土原始織機的使用，是我國新石器時代紡織技術上的重要成就之一。
在古代，絲綢就枝顫是蠶絲（以桑蠶絲為主，也包括少量的柞蠶絲和木薯蠶絲）織造的紡織品。現代由于紡織品原料的擴展，凡是經線采用了人造或天然長絲纖維織造的紡織品，都可以稱為廣義的絲綢。而純桑蠶絲所織造的絲綢，又特別稱為“真絲綢”。
絲綢是中國的特產。中國古代勞動人民發明并大規模生碧搭畝產絲綢制品，更開啟了世界歷史上第一次東西方大規模的商貿交流，史稱絲綢之路。從西漢起，中國的絲綢不斷大批地運往國外，成為世界聞名的產品。那時從中國到西方去的大路，被歐洲人稱為“絲綢之路”，中國也被稱之為“絲國”。
上古傳說中，黃帝的妻子嫘祖發明“養蠶取絲”[2-3]
，但現實中絲綢究竟是何時被發明尚具爭議。
專家們根據考古學的發現推測，在距今五六千年前的新石器時期中期，中國便開始養蠶、取絲、織綢了。真正能夠說明蠶繭得到利用的是1926年在山西省夏縣西陰村發掘到的半個蠶繭。據考古學家李濟和昆蟲學家劉祟樂的研究，斷定為桑蠶繭。繭殼長約1.36厘米，幅悔森寬約1.04厘米，是用銳利的刀刃切去了繭的—部分。西陰村所處的時代為仰韶時期（距今約5600—6000年），為人們研究絲綢起源提供了實物。
絲集網回答
美麗絲綢，譜寫歷史
絲綢代表了文明，也描繪書寫著文明；它薄如蠶翼，輕如云霧，卻承載了五千年文明的厚重。關于絲綢，《中國歷史密碼》一書中記錄了一個悠遠的傳說。遠古時代，黃消拆帝打敗了蚩尤，"蠶神"將她吐的絲奉獻出來以示慶賀，于是，黃帝命人將絲織成絹，又以絹縫衣，沒想到穿著異常舒服。黃帝之妻西陵氏嫘祖便去尋找能吐絲的蠶種，采桑飼蠶，發明了桑蠶養殖和絲織技術。采桑養蠶與制絲織綢，便成了中國古代社會延續幾千年的基本勞作內容。因此，后世奉嫘祖為養蠶的蠶神，奉黃帝為織絲的機神。
根據考古學家的發現推測，在距今五六千年前的新石器時期中期，中國便開始了養蠶、取絲、織綢。到了商代，絲綢生產已經初具規模，具有了較高的工藝水平，有了復雜的織機和織造手藝。
隨著戰國、秦漢時期的經濟大發展，絲綢生產達到了第一個高峰。幾乎所有的地方都能生產絲綢，絲綢的花色品種也豐富起來。錦的出現成為中國絲綢史上的一個重要的里程碑，它把蠶絲的性能和美術結合起來，這時，絲綢不僅僅是昂貴的衣料，還是奢侈的藝術品，大大提高了絲綢產品的文化內涵和歷史價值。隨著絲綢之路的開辟，絲綢的貿易和輸出達到了空前繁榮的地步，貿易的推動使得中原和邊疆，中國和東西鄰邦的經濟文化交流進一步發展。
從魏晉南北朝到唐朝，中國絲綢發生了很大變化，它一方面條貫、折衷傳統遺產，一方面兼容外來的技術和答橋頌紋樣。與此同時，中國絲織業的重心也由黃河流域轉移到了長江流域。
唐朝是絲綢生產的鼎盛時期，無論是產量、質量，還是品種都達到了前所未有的水平。宮廷手工業、農村副業和獨立手工業共同組成了絲綢生產的組織結構，規模較前代大大擴充。同時，絲綢的對外貿易也得到了長足發展，不但將“絲綢之路”拓展到三條，其貿易的頻繁程度也空前高漲。絲綢的生產和貿易為唐代的經濟繁榮做出了巨大貢獻。
絲綢是中國古代勞動人民發明的紡織品，它是中國清鄭文化的象征，開啟了世界歷史上第一次東西方大規模的商貿交流。中國的絲織業不僅為中華民族織繡了光輝的篇章，也對世界文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。絲綢的歷史不僅僅是一段美麗的歷史，它也代表著人類智慧的發展與進步，是了解中國古代文化的重要途徑。不管是中國哪一段歷史，都抹不去絲綢的影子。讓我們一起跟著《中國歷史密碼》深入了解中國絲綢，了解絲綢歷史。
問題一：蠶絲的開山鼻祖是誰?嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。出生于西陵（一說今河南省西平縣， 一說今四川省鹽亭縣）。
養蠶繅絲
黃帝戰勝蚩尤后，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。
嫘祖養蠶
他帶領大家發展生產，種五谷，馴養動物，冶煉銅鐵，制造生產；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕（帽子）；伯余負責做衣服；于則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。
有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發現滿樹結著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿后，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山?；貋砗?，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什么果子。正在這時，造船的共鼓走了過來，發現幾個女子站在那里發愣，連忙問發生了什么事。女子們便把她們為嫘祖上山摘回白色小果的事說了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細看了纏在木棒上的細絲線，又詢問了白色小果是從什么山上、什么樹上摘的。然后她高興地對周圍女子說：“這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們為黃帝立下一大功?！?
說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，并非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。
從此，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。后世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。
問題二：蠶絲的開山鼻祖是誰?嫘祖
嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。[1] 出生于西陵（一說今河南省西平縣，[2] 一說今四川省鹽亭縣）。
嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子f極，f極之子為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。
問題三：弱弱的問一下.宋詞的開山鼻祖是誰你要問第一個填“宋詞”的人是誰，這根本無可考。
但換仿正個角度，真正給“詞”貫以“宋”的烙印的詞人，第一是柳永。在他之前的晏歐等輩。不過是沿襲五代舊體，并不是“宋詞”的特色。柳永首創慢詞，并度出大量詞牌，第一次讓詞走出了五代的局限，成為宋朝獨有的文化象征。從這個角度，未嘗不能說柳永是“宋詞”的“開山鼻祖”。
以上為個人理解，僅供參考。
問題四：我國各個行業的鼻祖分別是誰蔡倫（造紙）
魯班（木匠）
黃道婆（織布）
杜康（釀酒）
畢升（印刷）
李時珍（中藥
呂洞賓（理發）陸羽（茶葉
問題五：諸葛亮與其妻子的事？滾滾長江東逝水，浪鋒鏈花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。 w>
問題六：開山鼻祖都有誰？藏戲的就不用說了。農業：奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故后世農業尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神。村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復。
裁縫業：尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱黃帝：“姬姓，號軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民備基悔眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣，故被縫紉業尊為先祖。
蠶絲業：尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養蠶治絲，北周以后被視為蠶神。
釀酒業：凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業的祖師。相傳夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。
堪輿五術業：鬼谷子。鬼谷子姓王名詡(亦有稱禪)，春秋時代河南琪縣人，居云夢山，精通堪輿數術命相、醫術、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。
印刷業：倉頡。倉頡，陜西省渭南市白水縣人?！墩f文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人?！彼熳忠怨┖笕搜負粲涗浖皽贤??！拔粽邆}頡作書而天雨粟，夜鬼哭”！文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
木制業：魯班。魯班：姬姓，公輸氏，名般。魯國公族之后。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國(都城為今山東曲阜)人(一說曲阜人，另說滕州人)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。魯班的發明創造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說均是魯班發明的。
竹木泥瓦匠：同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創造過云梯、石磨、木作及木制飛烏等，為當時杰出的發明家。
金屬業：鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業均尊太上老君為先祖?！独献觾葌鳌贩Q：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長生。
教育業：尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。
商業：供奉財神牌位。道教奉“趙公元帥”為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道于終南山，封號為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經商曾“三致千金”均散濟貧民，其商德極受后人崇敬。
豆腐業：江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術之士數千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)。
中醫業：戰國時醫學家扁鵲創立望、聞、問、切“四診”醫術，后世即尊奉他為中醫的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被后世尊為“醫圣”。民間醫業尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創制麻沸散( *** )用于外科手......>>
