目錄韓服受中國哪個(gè)朝代影響 歷史真實(shí)韓服圖片 早期韓服真實(shí)圖片 歷史真實(shí)韓服 百年前韓服真實(shí)圖片
最近，一位中國畫師在進(jìn)行繪畫創(chuàng)造時(shí)，被韓國人圍攻稱其創(chuàng)作的漢服“抄襲”了韓服——
韓劇《來自星星的你》截圖
李成桂畫像
中國服飾是——中衣+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
韓國服飾是——赤古里+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
明代畫像中頭戴大帽、身穿道袍的形象，從服飾風(fēng)格來看，應(yīng)是明前期繪制的人物像
仿明代服飾穿搭：首服為大帽，先著道袍，最外層為青瓷色織金蟒紋褡護(hù)。這種大帽常被誤認(rèn)為韓國特色，實(shí)際上明代大帽在各類畫像中常見，魯荒王墓亦出土過類似實(shí)物（模特：周渝）
朝鮮道袍
明代道袍
金堉畫像
金堉畫像
這是明代道袍配戴飄巾的樣子——
張卿子畫像
這是明代道袍配戴唐巾、外穿氅衣的樣子——
通過剛才的一些細(xì)節(jié)圖例的比較之后，不難看出其實(shí)朝鮮服飾在外觀上看似于明代服飾區(qū)別不大，但是細(xì)節(jié)上，兩者的區(qū)別有很大不同的。
而電視劇《大明風(fēng)華》里是這樣的——
明代烏紗帽上是不會(huì)出現(xiàn)這樣的“帽正”。而且，烏紗帽也沒有出現(xiàn)過露出發(fā)髻的造型。此外，官員的內(nèi)著襯袍的領(lǐng)高是要高一些的，也就是說，內(nèi)襯袍服的領(lǐng)子應(yīng)該露出來，而不是“藏”在團(tuán)領(lǐng)袍的下面。有圖為證——
緊接著，這群韓國人還發(fā)起了“韓服挑戰(zhàn)賽”——
對我們來說，這都不算什么爭議，韓國人口中的“韓服”是有據(jù)可考的源自中國。但我們卻不得不反思另一個(gè)問題，為什么這樣一個(gè)明擺著的事實(shí)，會(huì)被人誤解？
有關(guān)韓國的古裝服飾，很多人是通過韓劇了解的——
韓劇《來自星星的你》截圖
甚至對許多年輕觀眾而言，往往是先認(rèn)識(shí)了韓服，而后注意到明制漢服，以致看到同類服飾，第一反應(yīng)都認(rèn)為這是韓服。而但凡我們稍微了解一點(diǎn)中國古代服飾，就知道所謂的“韓服”，其實(shí)是從明朝服飾演化而來——
許多人乍一看會(huì)以為這是韓服拍攝，但這其實(shí)是仿明代甘石粉色道袍搭配大帽穿搭效果圖。明代戴大帽的畫像大多不加帽練，系帶打結(jié)。少數(shù)畫像中出現(xiàn)帽練，大多存在于明前期。此外，魯荒王墓中也出土過帽練，長度較照片中的帽練略短（模特：周渝）
今天，我們就來講講中國明代服飾與韓國李氏朝鮮時(shí)期及后期的韓國服飾，究竟有哪些傳承與不同。
明朝與異鄉(xiāng)
明太祖朱元璋建立明朝以后，對周邊小國產(chǎn)生了很大的沖擊力與震懾，于是，一些國家紛紛和大明敬殲建立了朝貢或宗屬關(guān)系。
當(dāng)時(shí)的高麗就與明朝建立了宗屬關(guān)系。據(jù)史料記載，明建國之后，高麗王朝就派遣使臣出使大明，朱元璋賜其新國號(hào)“朝鮮”，自此，朝鮮半島上開啟了新的 歷史 階段。
建立宗屬關(guān)系后，朝鮮該使用怎樣規(guī)格的服飾和服章典志，成為擺在大明朝禮部與皇帝面前的一個(gè)難題，難到整個(gè)洪武一朝都沒能給出答案。原因出在“李氏朝鮮”的開國君主李成桂身上。
李成桂畫像
李成桂是元朝斡?xùn)|千戶所千戶兼達(dá)魯花赤李子春的嫡長子。1356年，李成桂與父親幫助高麗王朝的恭愍王收復(fù)了雙城總管府，隨后歸附高麗。在高麗王朝時(shí)期，李成桂因成功抵御住元朝紅巾軍的入侵而獲得提拔。之后，李成桂的勢力不斷壯大，于1388年發(fā)動(dòng)威化島回軍，掌握高麗政權(quán)，并在1392年自立為王。
朱元璋對李成桂的廢主自立有些耿耿于懷，一直不肯正式冊封李成桂為“朝鮮國王”，這樣一來，正式的賜服也就無從實(shí)現(xiàn)。
建文帝即位后，為了拉攏朝鮮，朱允炆封其子李芳遠(yuǎn)為“朝鮮國王”，并賜九章冕服，這是明朝對李氏朝鮮的首次賜服。
“靖難之役”后，朱棣即位。永樂元年，李芳遠(yuǎn)請賜冕服、書藉，明成祖朱棣“嘉其能慕中國禮，賜金印、誥命、冕服九章、圭玉、佩玉，妃珠翠七翟冠、霞帔、金墜，及經(jīng)籍彩幣表里。”
最終，在永樂時(shí)期，明朝與李氏朝鮮之間的邦交關(guān)系正式確立下來，兩國開展了長達(dá)269多年遲稿歲的朝貢關(guān)系與服章上的密切交融。
明制漢服與韓服的碼睜區(qū)別
雖然明朝賜飾給朝鮮，但朝鮮受制于生產(chǎn)力的局限，其仿制出的本土服飾始終與明代服飾存在差距，如何快速區(qū)分明代服飾與朝鮮服飾，只需留意這幾個(gè)細(xì)節(jié)就行。
1
官服服裝上的區(qū)別
為什么會(huì)有人混淆明制漢服與韓服的區(qū)別？主要是因?yàn)閲鴥?nèi)很多人是通過影視作品獲取知識(shí)，留下的大多是視覺印象，卻不清楚這些服飾背后的用途是什么，為什么要這么穿。中國絲綢博物館曾舉辦過《一衣帶水，韓國傳統(tǒng)服飾與織物》展覽。我們不妨以展出的服飾來講講。
韓國的官服中，包含一些我們比較陌生的細(xì)節(jié)： “團(tuán)領(lǐng)”“搭護(hù)”“貼里”“深衣”“道袍”“腋注音”“方領(lǐng)袍”“中致莫” ……
說到這里，如果對明朝服飾稍有了解，可能已經(jīng)察覺到了端倪——這些服飾名詞，在明朝基本上都是 士大夫與文人階層會(huì)穿著的服飾 ， 而一些我們不熟悉的名稱其實(shí)是 朝鮮民間自制的一類本地化服飾 。
那么如何對二者進(jìn)行細(xì)化區(qū)分呢？
首先在官服的穿搭層次上，明朝與朝鮮是一致的——
官員服飾層次=貼身衣服+第一層襯袍+第二層襯袍+外袍
具體情況是：
中國服飾是——中衣+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
韓國服飾是——赤古里+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
假設(shè)你是一個(gè)朝鮮官員，要去大明見好友，這位朝鮮官員該怎么改裝呢？咱們就借助這個(gè)公式來一層層拆分吧。
先來第一層——
第一層：韓國服飾 赤古里
第一層：明制服飾 交領(lǐng)短衫
不難發(fā)現(xiàn)，朝鮮官員的內(nèi)衣袖子是直直的，而明朝官員的袖子有弧度。朝鮮服飾的內(nèi)衣下擺也是直的，而明朝的下擺則帶有一些外延。
再看第二層——
第二層：韓國服飾 貼里Ⅰ型
（出自邊脩墓，1447-1524）
第二層：明代服飾 貼里Ⅰ型
（出自朱檀墓，1370-1390）
第二層朝鮮服飾 貼里Ⅲ型（左）（文物出自申景裕墓，1581-1633，權(quán)容鉉復(fù)制）
第二層明代服飾 貼里Ⅲ型（右）（文物出自萬歷二十三年明廷賞賜予日本豐臣秀吉）
通過上面的圖例，朝鮮官員的第二層襯袍的發(fā)展順序和明代服飾比較類似，都是由早期的蒙元服飾遺存逐步改進(jìn)，愈發(fā)帶有漢族風(fēng)格。
接下來是第三層——
第三層：韓國服飾 搭護(hù)Ⅰ型
（出自邊脩墓，1447-1524）
第三層：明代服飾 搭護(hù)Ⅰ型
（文物出自胡玉墓，1438-1500）
第三層：韓國服飾 搭護(hù)Ⅰ型
第三層：明代服飾 搭護(hù)Ⅰ型
這一部分中，朝鮮與明代服飾依然類似，由早期的無袖或窄袖發(fā)展為后來的半袖。稍有不同處是，明代搭護(hù)的放量要更大，外擺也更明顯。
最后是第四層——
第四層：韓國服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅰ型
（出自邊脩墓，1447-1524）
第四層：明代服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅰ型
（文物出自胡玉墓，1438-1500）
第四層：韓國服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅱ型
（16世紀(jì)文物，金妍洙復(fù)制）
第四層：明代服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅱ型
（寧夏鹽池馮記圈明墓出土文物）
朝鮮官員的團(tuán)領(lǐng)，在發(fā)展順序上依然和明代服飾類似，由開始早期的窄袖發(fā)展到后期的大袖，甚至在明末時(shí)期幾乎無異，這也體現(xiàn)了李氏朝鮮手工業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
朝鮮官服（左）與明朝官服（右）
李氏朝鮮官服在外形上普遍比明代官服要小，且風(fēng)格流變的速度比較緩慢，較之明代可能達(dá)到近50年的滯后期。需要注意的是，李氏朝鮮的本國服飾在仿制時(shí)受制于生產(chǎn)力水平和為數(shù)不多的原絲產(chǎn)量，所以服飾在整體風(fēng)格上較為單一固定。
國產(chǎn)電影《倭寇的蹤跡》截圖，片中人物使用網(wǎng)巾的習(xí)慣是對的，畫面中的老者，對角戴了四方巾，但老者內(nèi)著團(tuán)領(lǐng)袍，外罩半袖直領(lǐng)對襟袍，這樣的搭配尚未找到實(shí)證圖例
我們可以總結(jié)一下朝鮮官服與明代官服的主要區(qū)別：
首先是袖型，朝鮮服飾的袖型較明代官服稍直，多以直袖與小袖為主，而明代官服則由早期的直袖發(fā)展到中晚期的大袖。
其次是袍服寬度，朝鮮官服的袍服寬度大體與明代接近，這是很多人覺得兩者相似的主要原因，但如果我們平面比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朝鮮袍服的下擺弧度是不如明代的圓潤。因此，朝鮮服飾常給人“直上直下”的感覺，而明代服飾下擺所擁有的弧度，則給人一種飄逸之感。
明末單禽補(bǔ)尖擺圓領(lǐng)袍實(shí)物
（山東博物館藏品，孔府舊藏）
最后是“擺”的演化。明代服飾一開始并沒有“外擺”，而是內(nèi)向打褶的結(jié)構(gòu)，“外擺結(jié)構(gòu)”是明代后期才出現(xiàn)的。到了明末，外擺的演化也從“平擺”發(fā)展成“尖擺”，而這一時(shí)期，朝鮮服飾“擺”的演化速度則更快，這一點(diǎn)可以從最后一任朝天使金堉的容像中得到作證——
金堉畫像
2
士人服裝上的區(qū)別
好了，我們認(rèn)識(shí)了來自朝鮮的官員朋友后，再來看看書生們怎么穿衣服吧。分辨士人服飾的不同，主要從“道袍”入手。其實(shí)這也是明制漢服與韓服產(chǎn)生誤解的最主要服飾。
明代畫像中頭戴大帽、身穿道袍的形象，從服飾風(fēng)格來看，應(yīng)是明前期繪制的人物像
首先解釋一下何為“道袍”，這里的“道”并不是指道教服飾。明代《金瓶梅》中對道袍是這樣描寫的：“不一時(shí)，陳經(jīng)濟(jì)來到，頭戴孝巾，身穿白紬道袍，蔥白段氅衣，蒲鞋絨襪，與伯爵等作揖，打橫坐下。”“良久，請到翟管家出來，穿著涼鞋凈襪，青絲絹道袍。”另外，在明神宗萬歷皇帝的定陵中也出土了寫有“大袖襯道袍”墨書字樣的服飾。
仿明代道袍搭配飄飄巾效果圖。道袍是明代漢族男子的主要便服之一，飄飄巾其式為前后都有披一片，頗具儒雅風(fēng)度。這種巾帽在晚明頗為流行，而晚明時(shí)期的道袍也比明早期顯得更加寬大（模特：周渝）
道袍在明代頗為 時(shí)尚 ，是一種既可當(dāng)內(nèi)襯、又可外穿的一類日常便服，對身份的要求并不高，下至一府管家，上至一國天子，他們的衣柜中都有一件屬于自己的道袍。
仿明代服飾穿搭：首服為大帽，先著道袍，最外層為青瓷色織金蟒紋褡護(hù)。這種大帽常被誤認(rèn)為韓國特色，實(shí)際上明代大帽在各類畫像中常見，魯荒王墓亦出土過類似實(shí)物（模特：周渝）
那么，朝鮮道袍和明代道袍有什么區(qū)別呢？
朝鮮道袍
明代道袍
我們通過人物畫像，來看看上身效果圖如何。這是朝鮮道袍配戴唐巾的樣子——
金堉畫像
這是朝鮮道袍配戴諸葛巾、外穿氅衣的樣子——
金堉畫像
這是明代道袍配戴飄巾的樣子——
張卿子畫像
這是明代道袍配戴唐巾、外穿氅衣的樣子——
明代道袍與朝鮮道袍的差異主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。
首先是領(lǐng)子，明代道袍的領(lǐng)子底端是直的，朝鮮的領(lǐng)子下方帶有角度，形成類似于橫臥的姿態(tài)。
其次是腋下，明代道袍的袖根位置近似看成一道直線，而且腋下的夾角角度也比較大，而朝鮮道袍袖根則不是，且腋下的夾角角度也更尖銳。
最后是護(hù)領(lǐng)的寬度，朝鮮道袍的護(hù)領(lǐng)寬度要比明代窄。
通過剛才的一些細(xì)節(jié)圖例的比較之后，不難看出其實(shí)朝鮮服飾在外觀上看似于明代服飾區(qū)別不大，但是細(xì)節(jié)上，兩者的區(qū)別有很大不同的。
韓劇《樹大根深》截圖，畫面中左側(cè)年輕人的穿著為頭戴四方巾，身著道袍。右側(cè)老者的穿著為頭戴黑笠帽，內(nèi)著道袍，外罩搭護(hù)
雖然朝鮮服飾的諸多款式在大體樣貌上與明代服飾相似，但制作工藝上同明代服飾有很大差異的，例如領(lǐng)型、側(cè)擺、接袖方式的不同，究其根源是當(dāng)時(shí)的中國與朝鮮的織造能力的不同。當(dāng)時(shí)的中國可以織造出幅寬75厘米以上的織物，而朝鮮僅能織造出40厘米左右的織物，二者的幅寬不同也導(dǎo)致了服裝款式雖外貌接近，但其內(nèi)里有很多不同之處。
此外還有一處需要注意，朝鮮作為明朝的宗藩國，一直都保持著學(xué)習(xí)的習(xí)慣，因此，雖然當(dāng)時(shí)的朝鮮國力不如明朝，但他們有很多中國的習(xí)慣，例如將萬歷時(shí)期的高烏紗帽習(xí)慣延續(xù)到后期，將橫臥式的領(lǐng)型也改進(jìn)成明代服飾中的直領(lǐng)造型。同時(shí)，他們也有自己的服飾特色，例如中致莫、圓衫、唐衣、朝鮮深衣等。這些自己國家的特色，也對其后期的服飾發(fā)展提供了不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
韓服影響為何不斷擴(kuò)大
明代服飾從永樂年間傳入李氏朝鮮，一直延續(xù)到明朝滅亡。傳到朝鮮后，手工業(yè)從事者對其進(jìn)行本土化改造，但整體的風(fēng)格受限于宗主國明朝，也就是說，在明朝滅亡之前，李氏朝鮮的服飾是趨同于明代服飾的。
公元1644年，明朝滅亡，清統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要，強(qiáng)推“剃發(fā)易服”政令。此后，中國的服飾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，明制漢服造型逐步消失在人們的視野中。
電視劇《如懿傳》劇照
但是，清朝卻沒有對李氏朝鮮的服飾加以限制，因此，明朝滅亡后，失去了制衣標(biāo)準(zhǔn)與模仿對象的朝鮮服飾徹底放棄了模仿，而是進(jìn)行脫胎換骨的改造與重鑄。
需要注意的是，今天韓國人整理 歷史 上的首服變革時(shí)，也會(huì)說自己國家在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的風(fēng)格極其紊亂，同時(shí)，也會(huì)把明朝滅亡看做一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些或許與明清更迭時(shí)期，韓服雖延續(xù)卻沒有得到正確引導(dǎo)有關(guān)。
韓國地區(qū)對其大帽流變的總結(jié)圖例
一邊是由漢服向旗裝的斷層轉(zhuǎn)變，一邊是朝鮮服飾連續(xù)的本土融合，當(dāng)我們告別古代 社會(huì) 、進(jìn)入現(xiàn)代 社會(huì) ，通過古裝劇感受漢唐、明清的不同服飾，又通過韓劇了解了一以貫之的朝鮮服飾時(shí)，對單一韓服的印象自然會(huì)更深一點(diǎn)。
此外，還有一個(gè)問題不得不承認(rèn)，在古裝劇的服飾方面，國產(chǎn)劇的確錯(cuò)漏百出，這讓觀眾對中國古代服飾產(chǎn)生了很多誤解。比如同樣是官服，韓劇的呈現(xiàn)雖不是完全正確，但基本接近——
韓劇《王與妃》截圖，朝鮮官員身著早期團(tuán)領(lǐng)袍
而電視劇《大明風(fēng)華》里是這樣的——
電視劇《大明風(fēng)華》截圖
明代烏紗帽上是不會(huì)出現(xiàn)這樣的“帽正”。而且，烏紗帽也沒有出現(xiàn)過露出發(fā)髻的造型。此外，官員的內(nèi)著襯袍的領(lǐng)高是要高一些的，也就是說，內(nèi)襯袍服的領(lǐng)子應(yīng)該露出來，而不是“藏”在團(tuán)領(lǐng)袍的下面。有圖為證——
洪熙年間官員烏紗帽實(shí)例圖
還有皇帝身穿的冕服，國產(chǎn)劇是這樣的——
《大明風(fēng)華》中的洪熙皇帝冕冠為十二琉，冕服為十二章冕服
這里主要錯(cuò)在十二琉冕冠上，道具組畫蛇添足地增加了“龍紋”和“玉蟬”。此外，冕冠的簪子應(yīng)該用玉簪，而不是金簪，且不會(huì)出現(xiàn)冕冠兩側(cè)沒有被系起來的系帶。
國歷圖片劇《土木之變·景泰登基》，情景再現(xiàn)正統(tǒng)十四年九月六日，身穿冕服，手持玉圭的朱祁鈺（周渝飾）祭告天地、社稷、宗廟，正式即皇帝位。朱祁鈺身穿的冕服為明代皇帝祭祀天地、宗廟以及祭社稷、舉行冊拜等重大典禮時(shí)穿著的禮服。圖中冕服為永樂三年制式，一直沿用到嘉靖初年。冠冕前圓后方，前后各垂十二旒，每旒用五彩繅貫以赤、白、青、黃、黑五色玉珠。服飾上日、月、龍?jiān)趦杉纾恰⑸皆诒场Ｊ种杏窆玳L一尺二寸，刻山紋圖案四個(gè)，圭下套以黃綺。攝影/宋義東
唯有不忘 歷史 之源，方能走得更遠(yuǎn)。
爭辯一時(shí)對錯(cuò)終究是過眼云煙，要想真正溯本清源，還需要我們不斷地將優(yōu)秀 歷史 文化進(jìn)行更、更有條理的科普，將 歷史 影視作品以更真實(shí)、更全面、更生動(dòng)的面貌發(fā)揚(yáng)光大。唯有如此，我們才能真正在諸多文化傳統(tǒng)爭議上占有真正的主動(dòng)權(quán)。
參考文獻(xiàn)：
《大明會(huì)典》
《明實(shí)錄》
《寧夏鹽池馮記縣明墓》
《浙江桐鄉(xiāng)明墓簡報(bào)》
《泰州西郊胡玉墓清理簡報(bào)》
《泰州劉鑒家族墓清理簡報(bào)》
《魯荒王墓》
《申景裕墓出土文物》
《邊脩墓出土文物》
一、韓國服裝的發(fā)展歷史
韓服的變遷和特征
韓服基本上由長上衣﹐長褲和裙組成﹐而為了儀式和防寒而套一件長袍。這種基本結(jié)構(gòu)代表？北方游牧民 族服飾的基本形態(tài)﹐這一點(diǎn)可以從4-6世紀(jì)的高句麗古墳?zāi)贡诋嬛械玫酱_認(rèn)。在經(jīng)歷過一系列變化后而傳承至今日。
韓服的女裝由上衣和裙子組成﹐男裝則分為上衣和褲子。歷史上曾因人民的貧富貴賤差異﹐服飾的模樣﹐花紋﹐色彩有過很大差別。舉例來 說﹐朝鮮時(shí)代的國王穿的是象征宇宙中心的黃色服飾﹐而平民則多身？象征樸素的白色服裝﹐這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。
韓服之美在于優(yōu)雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本﹐里面？內(nèi)衣、里褲、里裙﹐穿布襪﹐外面穿坎肩﹐無領(lǐng)上衣或長袍。 男裝則以上衣和長褲為基本﹐系腰帶和褲腳帶﹐外面穿坎肩﹐無領(lǐng)上衣或長袍。
韓服的變遷和特征
1. 便服
男裝
男裝便服以上衣和長褲為基本﹐秋天穿夾衣和長褲﹐夏日身？檸麻布單衣單褲﹐冬天則穿土布或絲綢棉衣 和綿褲﹐外面套坎肩和無領(lǐng)上衣﹐外出或出于禮儀時(shí)再加上長袍。
女裝
女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。
童裝 女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。
2禮服
婚禮服 新郎除穿上衣、長褲、長袍外﹐戴紗帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。新娘穿黃麻 鑲邊上衣﹐大紅裙和草綠唐衣﹐外面套圓衫或禮服﹐有時(shí)也 *** 唐衣﹐頭戴花冠或簇﹐身上并佩戴裝飾品。
喪服
韓國傳統(tǒng)的喪服因地域﹐人們的身份﹐貧富差異而各不相同﹐但這些區(qū)別現(xiàn)在以逐漸 消失。喪主在死者裝殮后（指死者屍體洗凈后穿上壽衣入棺）正式穿上喪服﹐這叫做成服。喪衣由粗麻紗或生白布織成。 哭喪后則不必穿喪服。喪者的長子穿屈巾祭服。屈巾祭服是在上衣和長褲外套上祭服﹐腰上系麻行纏﹐頭上戴屈巾﹐手持喪杖。
壽衣 壽衣是死者裝殮時(shí)所穿的衣服﹐根據(jù)身份和階層而有所差異。壽衣是死者生前選一個(gè) 閏月的吉日﹐用麻布、土布、絲綢、貢緞等天然纖維織成﹐其尺寸大於生前衣裝的尺寸。為了讓死者在赴黃泉的路上一路平安﹐壽衣的線 頭不打結(jié)而拖得很長。
祭服 是指男子祭禮時(shí)穿的禮服。過臘早臘去沒有階層的區(qū)別﹐主要是穿道袍﹐帶儒巾。而今天則 主要穿長袍。女子由于不能直接參加祭祀活動(dòng)﹐所以沒輪滑有專門的祭服﹐主要是穿整潔的白色或黑色上衣和裙子。
周歲服
男孩的周歲服由彩袖上衣﹐開襠褲﹐坎肩﹐無領(lǐng)上衣﹐袍等兒童套裝組成﹐頭上戴幅 巾。女孩的周歲的時(shí)候穿彩袖上衣﹐開襠褲﹐里裙﹐大紅裙。頭上戴蝴蝶結(jié)或有吉祥 圖案的華麗刺繡髻頭﹐身上佩口袋和裝飾品。為了祝愿長命百歲和富貴﹐大人們在小孩衣服上繡上象征長壽的花紋﹐掛上3-9個(gè)裝滿各種谷食的荷包﹐ 并系上衣帶﹐男孩的為藍(lán)色﹐女孩的是紫色。
3. 官服
王服
王服分為制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。 制服是指君王去宗廟﹐祠堂祭祀時(shí)穿的象征性的服飾﹐由冕旒冠和袞服組成﹐又叫冕服。 君王的冕服的冠前有9條垂下的旒﹐身上穿有9條花紋裝飾的九章服。
朝服是君王朝見時(shí)所穿的王服﹐由遠(yuǎn)游冠和絳紗袍組成。常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和袞龍袍。袞龍袍的胸前﹐背面﹐兩肩繡有金絲五爪圓龍圖。
王妃服 王妃服分為禮服﹐常服和便服。翟衣是王妃參加嘉禮時(shí)規(guī)格最高的禮服。 翟衣作為王妃和王世子妃的禮服﹐只能是宮中的法服﹐而圓衫作為盛裝禮服分為皇后的皇圓衫﹐王后的紅圓衫﹐公主或班家 女穿的綠圓衫。庶民只有一生一次的婚禮時(shí)才能？禮服﹐大禮服是上層階級(jí)的婚禮服﹐但是后來庶民也可以穿。唐衣是比較 輕便的禮服﹐主要套在便禮服外。王族的唐衣上繡有織金和付金﹐冬天時(shí)為綠色或紫色的夾睜悔層唐衣﹐夏天為白色單層唐衣。
韓服是通過直線和曲線的協(xié)調(diào)創(chuàng)出愛打扮的韓國人的傳統(tǒng)服裝。女性與短的朝鮮服短上衣以作為寬敞舒適的裙子表現(xiàn)優(yōu)雅，男性パヂチョゴ表現(xiàn)精粹。白衣民族這個(gè)詞的基本顏色是白，不過，根據(jù)季節(jié)和身份等穿方法和素材及顏色也隨之改變。像是在婚禮等特別的儀式的情況時(shí)，平民貴族也都穿一樣的華麗顏色的東西，婦女精心制作的裝飾品也等待好打扮。最近，變味的實(shí)用性的生活韓衣服為止那個(gè)根被繼承.
二、韓國服裝專業(yè)名校是哪些
弘益大學(xué)位于韓國的首爾，創(chuàng)建于1946年，最初校名為弘文大學(xué)館，1948年改名為弘益大學(xué)館，最后于1949年定名為弘益大學(xué)。
1971年，弘益大學(xué)發(fā)展成為一座綜合性大學(xué)，其中美術(shù)、設(shè)計(jì)系最為著名，除此之外人文社科系與工科系也享有一定名譽(yù)，建筑學(xué)、電子信息、控制工程、海洋工程、工商管理、藝術(shù)經(jīng)營學(xué)、廣告宣傳、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、表演藝術(shù)、影視多媒體設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫游戲?qū)I(yè)等科目更是韓國相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的奠基者。 梨花女子大學(xué) 梨花女子大學(xué)成立于1886年，該校坐落在首爾，距地鐵站步行僅5分鐘。
該校設(shè)有醫(yī)學(xué)院、藥理學(xué)院、商學(xué)院、工程學(xué)院等14所學(xué)院，67個(gè)系，32個(gè)研究中心和13所研究生院。其中國際學(xué)研究生院使用英文教學(xué)。
慶熙大學(xué) 慶熙大學(xué)于1949年創(chuàng)辦的綜合性大學(xué)，是韓國的著名高等學(xué)府，現(xiàn)有兩個(gè)校區(qū)一個(gè)大學(xué)院及二十多個(gè)系科，分布在韓國的首爾、水原和光陵（大學(xué)院）。 現(xiàn)已是代表韓國的最佳私立大學(xué)之一。
該校至今開設(shè)了人文、社會(huì)、理工、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育等方面的100多個(gè)專業(yè)，其中經(jīng)營學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、新聞信息學(xué)方面的研究業(yè)績尤為突出，而且正積極引入酒店觀光經(jīng)營學(xué)等新學(xué)部制度。 中央大學(xué)（安城） 韓國中央大學(xué)是韓國一所名牌私立大學(xué)。
其中以新聞系、戲劇系、電影系和攝影系最負(fù)盛名，在全韓國高校同專業(yè)學(xué)科中均排名第一。其中，戲劇電影系和尖端影像研究生院是全韓國最高的戲劇表演和影視藝術(shù)研究學(xué)府。
以上就是本文全部內(nèi)容，認(rèn)真的閱讀，希望可以幫助到你。
三、跪求：韓國歷史
韓國歪曲歷史 看到大家對韓國人說“七夕”屬韓國，不明所以，這所有的一切都跟我國上古部落東夷有關(guān)，商朝王室先祖是東夷，所以韓國人說漢字是高麗人發(fā)明的、孔子是商朝王室后代，所以孔子是高現(xiàn)人；秦始皇的先祖是東夷人伯益，所以秦始皇是高麗人；同樣是東夷人伯益他是大禹的手下，幫助大禹治水有功，所以韓國人就歪曲說是高麗人教會(huì)了大禹治水等等。
大家知道近幾年中韓兩國的高句麗歷史爭議不， 高句麗是繼箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮、漢四郡后建國的，漢化很深，而且他們的神話起源卵生神話（東夷）、它們祭祀箕子、日月神（伏羲、女媧）、仙人、朱雀、玄武、青龍、白虎。高句麗壁畫中還有牛郎織女等中國神話傳說，他們就是借此說與牛郎織女有關(guān)“七夕節(jié)”是屬高麗人的。
順便說一句，我國先秦時(shí)期的東夷與秦漢之后的東漢根本不是一回事。它韓國人歪曲歷史的本事真讓大開眼界，歪曲東夷史。
四、韓國古代服飾的起源,發(fā)展,特點(diǎn),意義
韓國的傳統(tǒng)服裝， 優(yōu)雅且有品位。 近代被洋服替代。 只有在節(jié)日和有特殊意義的日子里穿。女性的傳統(tǒng)服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優(yōu)雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨(dú)特的品位。 白色為基本色， 根據(jù)季節(jié)， 身份， 材料和色彩都不同。 在結(jié)婚等特別的儀式中，一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。 最近， 增加實(shí)用性的生活韓服很受歡迎。宮中服裝
朝鮮時(shí)代隨著儒教地位的鞏固， 衣著上也開始重視形式與禮節(jié)。 朝鮮時(shí)代大禮服是祭禮服。 大禮服也稱冕服， 戴冕冠。 穿冕服。 冕服是宗廟， 社稷等祭禮或正初，冬至等大節(jié)日里穿的衣服。 王妃穿大禮服一翟衣。韓服的美
韓服的美可以從外觀的線條， 布料的色彩及裝飾的變化中看出。強(qiáng)調(diào)女性頸部柔和線條的短衣， 內(nèi)外邊V字型領(lǐng)或自然柔和的袖口曲線， 突出溫和感。 從短衣到裙子， 垂直下垂的線條都體現(xiàn)端莊， 賢淑。 裙子從上到下漸漸擴(kuò)散細(xì)紋增加優(yōu)雅之美。 線條的美在男性的服裝中也一樣。
韓服的特征是色彩， 紋路， 裝飾等很隨意。 使用兩種以上顏色， 超越單純色彩的范圍， 受陰陽五行思想影響。 花紋， 衣邊裝飾也增添了韓服的美。
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五、韓國的服飾文化
韓國面料設(shè)計(jì)時(shí)尚、花型與色彩變化微妙，工藝精細(xì)耐看，能與國際流行趨勢緊密結(jié)合，而價(jià)格與我國國產(chǎn)中高檔面料相近韓國面料公司對于纖維、紡織技術(shù)的開發(fā)有自己獨(dú)到的見解和策略，不但把握時(shí)尚的脈搏，而且注重歷史文化在產(chǎn)品中的體現(xiàn)。
其原絲、原緞、彈性纖維面料、涂層面料、抗皺、防縮、抗菌、綠色環(huán)保面料等，均充分貼近市場。另外，韓國企業(yè)特別重視文化的培植并將其體現(xiàn)在產(chǎn)品的開發(fā)和協(xié)作上.韓服是韓國的傳統(tǒng)服裝， 優(yōu)雅且有品位。
只有在節(jié)日和有特殊意義的日子里穿。 女性的傳統(tǒng)服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優(yōu)雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨(dú)特的品位。
白色為基本色， 根據(jù)季節(jié)， 身份， 材料和色彩都不同。 在結(jié)婚等特別的儀式中， 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。
六、韓國的服飾文化
韓國面料設(shè)計(jì)時(shí)尚、花型與色彩變化微妙，工藝精細(xì)耐看，能與國際流行趨勢緊密結(jié)合，而價(jià)格與我國國產(chǎn)中高檔面料相近韓國面料公司對于纖維、紡織技術(shù)的開發(fā)有自己獨(dú)到的見解和策略，不但把握時(shí)尚的脈搏，而且注重歷史文化在產(chǎn)品中的體現(xiàn)。其原絲、原緞、彈性纖維面料、涂層面料、抗皺、防縮、抗菌、綠色環(huán)保面料等，均充分貼近市場。另外，韓國企業(yè)特別重視文化的培植并將其體現(xiàn)在產(chǎn)品的開發(fā)和協(xié)作上.韓服是韓國的傳統(tǒng)服裝， 優(yōu)雅且有品位。 只有在節(jié)日和有特殊意義的日子里穿。 女性的傳統(tǒng)服裝是短上衣和寬長的裙子， 看上去很優(yōu)雅： 男性以褲子， 短上衣， 背心， 馬甲顯出獨(dú)特的品位。 白色為基本色， 根據(jù)季節(jié)， 身份， 材料和色彩都不同。 在結(jié)婚等特別的儀式中， 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。
七、韓國服裝品牌有哪些
牛仔褲韓 Roem “ROEM”在荷蘭語中指水仙花，其店鋪遍布全球各地，TOMBOY給年輕女性提供了象征自由和年輕的體恤和牛仔褲，還通過分析消費(fèi)者：斯可菲得 SCOFIELD 韓國衣戀集團(tuán)旗下品牌，更精通市場之道、大連等城市開設(shè)專賣店。
體現(xiàn)自然的休閑生活如高爾夫等，適應(yīng)巨變的市場。 韓國服裝品牌5，并展示現(xiàn)代都市女性 *** ，04年秋冬裝的季節(jié)主題為前衛(wèi)的休閑，比文靜女性形象更積極地參與社會(huì)。
E+設(shè)計(jì)風(fēng)格恐怕很多人就不是特清楚了，無時(shí)無刻不散發(fā)引人矚目的女人味、休閑裝及飾品、動(dòng)感，“搭配”成為SYSTEM品牌的核心，旨在為新的時(shí)尚個(gè)性一族打造靚麗。 英國的傳統(tǒng)精神，一直是高貴身價(jià)和品位的象征：貝蘭妮 brannyko 韓國貝蘭妮國際服飾集團(tuán)專事服飾產(chǎn)業(yè)，該品牌通過反映流行趨勢的精美設(shè)計(jì)，并先后在上海。
韓國服裝品牌4。 韓國服裝品牌8，因此深受時(shí)代女性的愛戴、自信的青春形象、深圳.C、珠繡、廣州、彩印，面料多以毛.C。
它的中國總部不僅集設(shè)計(jì)：SJSJ 華麗而性感的風(fēng)格通過SJSJ的全新演繹體現(xiàn)別致的流行款式，生產(chǎn)各式職業(yè)裝、研發(fā)，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出新時(shí)代女性對美的渴求，主要時(shí)尚個(gè)性女裝。自創(chuàng)始初期TOMBOY品牌精神就充滿了挑戰(zhàn)和創(chuàng)造的特性，纖細(xì)內(nèi)斂的細(xì)節(jié)以及時(shí)尚摩登的面料，精致的細(xì)節(jié)與古典華麗的剪裁全新演繹為更加時(shí)髦的女性美、古典的現(xiàn)代和溫柔的理性，帶給25-30歲的中國女性；為熟悉的古典風(fēng)格的面料和款式注入新的構(gòu)思和創(chuàng)意、制衣等生產(chǎn)體系于一體，綜合了浪漫主義風(fēng)格以及時(shí)尚感的現(xiàn)代淑女裝品牌概念，主要面向20多歲的年輕女性消費(fèi)群體。
韓國服裝品牌3。 韓國服裝品牌2,on&on開始進(jìn)入中國市場。
韓國服裝品牌9:E:TOMBOY JEANS TOMBOY是韓國女性休閑品牌的代名詞、婷婷玉立之意，下面我就來大家看看吧。貴族式的生活方式。
韓國服裝品牌7，注重時(shí)間的活動(dòng)性和功能性，同時(shí)彰顯對于時(shí)尚的優(yōu)質(zhì)品味，即取水中仙子、織布，更能代表活躍女性，灑脫地展現(xiàn)出新世紀(jì)的感性著裝風(fēng)格.C，創(chuàng)意無限的市場營銷精英。廈門已經(jīng)是on&on進(jìn)入的第34個(gè)城市了、絲配以化纖來勾勒設(shè)計(jì)的風(fēng)格，通過壓條法表現(xiàn)出新的奢華的休閑裝，有效的品牌經(jīng)營。
韓國服裝品牌6。自2005年進(jìn)入中國市場以來.A E：迪可 DECO DECO作為領(lǐng)導(dǎo)潮流的韓國品牌，而且還能夠致力于賦予個(gè)性的率先品牌事業(yè)，簡單但杜絕嚴(yán)重、品位的流行時(shí)尚，擁有一批實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富.A品牌 是韓國星城國際服飾（香港）實(shí)業(yè)集團(tuán)公司旗下主力品牌之一，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)值排名同行業(yè)前三甲：SYSTEM 來自于韓國的SYSTEM品牌一直提倡“高級(jí)搭配”的路線，在品牌近20年的歷史中。
四年前、電腦刺繡，視角獨(dú)特。ROEM追求讓每個(gè)獨(dú)立自信的女性，質(zhì)地柔軟的休閑服裝，受到許多知性女子的青睞：安乃安 ON&ON on&on品牌于1992年在韓國創(chuàng)建。
專為上流社會(huì)設(shè)計(jì)的感性表現(xiàn)得年輕而充滿動(dòng)力，不僅東路了顧客。 韓國服裝品牌10：艾芙杰 abfz 艾芙杰是剛過20歲的女孩而制作的具有現(xiàn)代感覺，高檔的感覺！ 韓國服裝品牌1。
通過現(xiàn)代精致的剪彩，具有悠久的歷史。韓國星城國際服飾（香港）實(shí)業(yè)集團(tuán)公司E.A品牌源自歐日韓潮流流行時(shí)尚風(fēng)格。
八、韓國品牌服裝sz公司的成長歷程
英文名稱 style by shez
style by shez品牌的韓版女裝，（簡稱“SZ”）是韓國時(shí)下最受歡迎的服裝品牌，被喻為“服裝中的收藏品”。“SZ”集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售為一體，其服飾設(shè)計(jì)以簡潔大方自由組合多元系列化為主，在盡情演繹韓國混搭風(fēng)潮的同時(shí)又緊追國際潮流，做工精細(xì)面料上乘，細(xì)微之處襯托出女性高貴、優(yōu)雅、時(shí)尚、個(gè)性的一面！將最新的潮流服裝信息帶給您！！！
sz是韓國時(shí)下最受歡迎、人氣最旺的時(shí)尚女裝大品牌，廣受韓國白領(lǐng)、明星及名媛青睞的高檔品牌，也是多為韓國一線明星的長年服飾贊助商.
style by shez品牌的韓版女裝，（簡稱“SZ”）是韓國時(shí)下最受歡迎的服裝品牌，被喻為“服裝中的收藏品”。“SZ”集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售為一體，其服飾設(shè)計(jì)以簡潔大方自由組合多元系列化為主，在盡情演繹韓國混搭風(fēng)潮的同時(shí)又緊追國際潮流，做工精細(xì)面料上乘，細(xì)微之處襯托出女性高貴、優(yōu)雅、時(shí)尚、個(gè)性的一面！將最新的潮流服裝信息帶給您！！！
sz是韓國時(shí)下最受歡迎、人氣最旺的時(shí)尚女裝大品牌，廣受韓國白領(lǐng)、明星及名媛青睞的高檔品牌，也是多為韓國一線明星的長年服飾贊助商
韓國服飾演變歷史：
韓服在歷史上的是朝鮮服飾，朝鮮服經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)型發(fā)展，朝鮮服飾在中國唐代的影響下出現(xiàn)了首次重大改變，再次是高麗階段，第三次是在明代的影響下朝鮮服飾進(jìn)行明制漢化。像中國古代服飾一樣，在古代韓國服裝對面料羨悄材質(zhì)的色彩、設(shè)計(jì)裝飾和繡花圖案都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)階層都有不可企及的衣裝規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。
箕子候國和衛(wèi)滿朝鮮的人民借鑒中國周朝至春秋戰(zhàn)國的服飾制作朝鮮服裝。朝鮮人們借鑒我國封建王朝的衣服，創(chuàng)新再加入從前的民族文化服裝進(jìn)行加工。朝鮮人們服裝衣裳的改變，更加有助于朝鮮對中華文化的接納和吸收。
朝鮮韓國的“三國時(shí)代”，三國分別是高句麗、百濟(jì)和新羅。百濟(jì)沿海靠海，而且與我國那時(shí)候的南朝交好，我國南朝的歷代皇帝都是會(huì)為百濟(jì)王冊封，而且賜予衣冠。在中國魏晉南北朝的時(shí)候，我國的儒家思想和佛家文化傳入朝鮮韓國，而且還借助百濟(jì)國流入日本這個(gè)國家。
朝鮮的新羅國與我國那時(shí)候的唐代交好，而且依靠唐代的力量滅了其他的兩國，統(tǒng)一了朝鮮韓國。新羅國安排了很多朝鮮英才到唐代學(xué)習(xí)培訓(xùn)唐代的文化藝術(shù)禮儀知識(shí)，這一些朝鮮英才將大唐盛世的文化藝術(shù)傳入了朝鮮韓國。我國唐代的絲制長袍傳入了朝鮮韓國，朝鮮韓國的服裝服飾開展了初次比較重要的變動(dòng)。
在高麗王朝時(shí)期，朝鮮身為元朝的附屬國，由于朝鮮王婚娶了成吉思汗的閨女，為表示臣服之意便自此改穿蒙古族服飾。高麗王朝時(shí)期的朝鮮服裝服飾融進(jìn)了蒙古的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是朝鮮服裝服飾在歷史上再次比較重要的改變。
李氏朝鮮時(shí)期是明代的附屬國，那時(shí)候的朝鮮服開展了全方面的漢化。女人衣服則遭受明代襖裙和唐代齊胸襦裙的干擾，早兄余渣期衣帶在右側(cè)，較幼及短，後來挪到較中間的位置并加粗、延毀攜長，上襦亦減短。
而李氏朝鮮時(shí)期日本這個(gè)國家男人的衣裝則通常在生搬硬套我國明朝服飾的基礎(chǔ)上融進(jìn)自已的民族文化審美觀念和特點(diǎn)，社會(huì)各階層服裝服飾的色彩、紋樣圖案、樣式等都有著非常嚴(yán)格的劃分。明代對朝鮮韓國服裝服飾的干擾愈發(fā)嚴(yán)重，這段時(shí)期能夠算是朝鮮族第三次同樣是影響力最明顯最主要的一次服裝服飾改變。
在中國清代取代明代以后，擁有了明代對朝鮮韓國的宗主權(quán)，然而清廷在中國對漢族人實(shí)施剃發(fā)易服的同一時(shí)間朝鮮卻得到保留了明制服裝服飾。
第二次世界大戰(zhàn)后朝鮮和南韓獨(dú)立分治，分別又再度興起出有差異的路線，朝鮮以素雅淡美和簡約質(zhì)樸為重，而南韓則較尋求線條的清晰平直，并常常在裙中加進(jìn)裙撐以制造類似于蓬蓬裙的效果。當(dāng)代韓服里，除開來源于西方國家的馬甲和滿族的馬褂子，其他的樣式都來自漢服。
韓國古代女性傳統(tǒng)服飾是赤古里。
赤古里作為上衣在朝鮮仔液鬧（韓國）男女通用，赤古里在朝鮮的三國時(shí)代，高念罩麗叫做“襦”，百濟(jì)叫做“復(fù)杉”，新羅叫做“尉解”。
直到高麗王國的時(shí)候，赤古里這個(gè)名稱才第一次被記錄下來，用漢字寫作“赤古里”或者“短赤古里”，赤古里這種叫法很可能有來自蒙古的影響。
最初赤古里長及腰部，直接來源于漢服襦裙中的上襦。但到了朝鮮王埋笑朝時(shí)期，赤古里僅長至腋下且剛好遮住胸部。
韓服的演變：
韓服是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女士韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。一襲韓服透露著東方倫理和超世俗之美的完美結(jié)合。韓服非常講究顏色和圖案。
歷史上曾因貧富貴賤的差異，韓服在花紋、色彩上有過很大差別。比如，朝鮮時(shí)代的國王穿的是象征宇宙中心的黃色服飾，而平民則多身著樸素的白色服裝，這也是韓民族被稱為“白衣民族”的由來。
以上內(nèi)容參考-赤古里
以上內(nèi)容參考鳳凰網(wǎng)-走進(jìn)韓國 了解傳統(tǒng)韓服的由來與發(fā)展
韓服的變遷和特征
韓服基本上由長上衣﹐長褲和裙組成﹐而為了儀式和防寒而套一件長袍。
這種基本結(jié)構(gòu)代表?北方游牧民 族服飾的基本形態(tài)﹐這一點(diǎn)可以從4-6世紀(jì)的高句麗古墳?zāi)贡诋嬛械玫酱_認(rèn)。
在經(jīng)歷過一系列變化後而傳承至今日。
韓服的女裝由上衣和裙子組成﹐男裝則分為上衣和褲子。
歷史上曾因人民的貧富貴賤差異﹐服飾的模樣﹐花紋﹐色彩有過很大差別。
舉例來 說﹐朝鮮時(shí)代的國王穿的是象征宇宙中心的黃色服飾﹐而平民則多身?象征樸素的白色服裝﹐這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。
韓服之美在于優(yōu)雅柔和的線條和整體的寬大。
女裝以上衣和裙子為基本﹐里面?內(nèi)衣、里褲、里裙﹐穿布襪﹐外面穿坎肩﹐無領(lǐng)上衣或長袍。
男裝則以上衣和長褲為基本﹐系腰帶和褲腳帶﹐外面穿坎肩﹐無領(lǐng)上衣或長袍。
韓服的變遷和特征
1. 便服
男裝
男裝便服以上衣和長褲為基本﹐秋天穿夾衣和長褲﹐夏日身?檸麻布單衣單褲﹐冬天則讓羨穿土布或絲綢棉衣 和綿褲﹐外面套坎肩和無領(lǐng)上衣﹐外出或出于禮儀時(shí)再加上長袍。
女裝
女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。
童裝 女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。
2禮服
婚禮服 新郎除穿上衣、長褲、長袍外﹐戴紗帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。
新娘穿黃麻 鑲邊上衣﹐大賣滑滑紅裙和草綠唐衣﹐外面套圓衫或禮服﹐有時(shí)也 *** 唐衣﹐頭戴花冠或簇﹐身上并佩戴裝飾品。
喪服
韓國傳統(tǒng)的喪服因地域﹐人們的身份﹐貧富差異而各不相同﹐但這些區(qū)別現(xiàn)在以逐漸 消失。
喪主在死者裝殮後(指死者屍體洗凈後穿上壽衣入棺)正式穿上喪服﹐這叫做成服。
喪衣由粗麻紗或生白布織成。
哭喪後則不必穿喪服。
喪者的長子穿屈巾祭服。
屈巾祭服是在上衣和長褲外套上祭服﹐腰上系麻行纏﹐頭上戴屈巾﹐手持喪杖。
壽衣 壽衣是死者裝殮時(shí)所穿的衣服﹐根據(jù)身份和階層而有所差異。
壽衣是死者生前選一個(gè) 閏月的吉日﹐用麻布、土布、絲綢、貢緞等天然纖維織成﹐其尺寸大於生前衣裝的尺寸。
為了讓死者在赴黃泉的路上一路平安﹐壽衣的線 頭不打結(jié)而拖得很長。
祭服 是指男子祭禮時(shí)穿的禮服。
過去沒有階層的區(qū)別﹐主要是穿道袍﹐帶儒巾。
而今天則 主要穿長袍。
女子由于不能直接參加祭祀活動(dòng)﹐所以沒有專門的祭服﹐主要是穿整潔的白色或黑色上衣和裙子。
周歲服
男孩的周歲服由彩袖上衣﹐開襠褲﹐坎肩﹐無領(lǐng)上衣﹐袍等兒童套裝組成﹐頭上戴幅 巾。
女孩的周歲的時(shí)候穿彩袖上衣﹐開襠褲﹐里裙﹐大紅裙。
頭上戴蝴蝶結(jié)或有吉祥 圖案的華麗刺繡髻頭﹐身上中臘佩口袋和裝飾品。
為了祝愿長命百歲和富貴﹐大人們在小孩衣服上繡上象征長壽的花紋﹐掛上3-9個(gè)裝滿各種谷食的荷包﹐ 并系上衣帶﹐男孩的為藍(lán)色﹐女孩的是紫色。
3. 官服
王服
王服分為制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。
制服是指君王去宗廟﹐祠堂祭祀時(shí)穿的象征性的服飾﹐由冕旒冠和袞服組成﹐又叫冕服。
君王的冕服的冠前有9條垂下的旒﹐身上穿有9條花紋裝飾的九章服。
朝服是君王朝見時(shí)所穿的王服﹐由遠(yuǎn)游冠和絳紗袍組成。
常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和袞龍袍。
袞龍袍的胸前﹐背面﹐兩肩繡有金絲五爪圓龍圖。
王妃服 王妃服分為禮服﹐常服和便服。
翟衣是王妃參加嘉禮時(shí)規(guī)格最高的禮服。
翟衣作為王妃和王世子妃的禮服﹐只能是宮中的法服﹐而圓衫作為盛裝禮服分為皇后的皇圓衫﹐王後的紅圓衫﹐公主或班家 女穿的綠圓衫。
庶民只有一生一次的婚禮時(shí)才能?禮服﹐大禮服是上層階級(jí)的婚禮服﹐但是後來庶民也可以穿。
唐衣是比較 輕便的禮服﹐主要套在便禮服外。
王族的唐衣上繡有織金和付金﹐冬天時(shí)為綠色或紫色的夾層唐衣﹐夏天為白色單層唐衣。
韓服是通過直線和曲線的協(xié)調(diào)創(chuàng)出愛打扮的韓國人的傳統(tǒng)服裝。
女性與短的朝鮮服短上衣以作為寬敞舒適的裙子表現(xiàn)優(yōu)雅，男性パヂチョゴ表現(xiàn)精粹。
白衣民族這個(gè)詞的基本顏色是白,不過，根據(jù)季節(jié)和身份等穿方法和素材及顏色也隨之改變。
像是在婚禮等特別的儀式的情況時(shí)，平民貴族也都穿一樣的華麗顏色的東西，婦女精心制作的裝飾品也等待好打扮。
最近，變味的實(shí)用性的生活韓衣服為止那個(gè)根被繼承.
