目錄女兒國的女人怎么來的 世界有沒有女兒國 女兒國有沒有 女兒國都是女人嗎 原始女兒國
歷史上有女兒國，但不是《西游鏈前記》中反映的那樣。
女兒國，史稱“東女國”，是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位于今甘孜州丹巴縣。東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。絕非文學伍喚散作品中那樣的女人靠喝子母河的水來生育繁衍。由于其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落后，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。
東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女國人口4萬余戶，勝兵1萬余人，散布于山谷之間的八十余座聚邑之中，所居之處均筑“重屋”，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建筑水平。東女國還使用文字處理，文字同腔氏于天竺；盛行歷法，以十一月為正，即以十一月為一年之始。
擴展資料：
《舊唐書》卷197《南蠻西南蠻傳》記載：東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。
參考資料：--東女國
玄奘沒到過東女國
玄奘曾提到一個國家，叫東女國。后來很多人認為，就是《西游記》里，女兒國的靈感來源，激發了《西游記》作者的創作靈感，這到底是怎么一回事？《西游記》中的唐僧被女王看上，差點被迫成親，那么玄奘記錄的東女國是什么樣的？這個傳奇的國家究竟在哪里？玄奘有沒有在這里遇到女王呢？
東女國，從記載來看，玄奘沒有親自到過，而他是到了這個國家的附近，聽到很多關于這個國家的傳說，玄奘在《大唐西域記》里，有這樣的記載，像魔幻一樣的記載：此國位于境北大雪山中，叫蘇伐剌孥瞿但羅國（唐言金氏）。出產黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐種田而已，東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。玄奘說，我所到北面的大雪山里，有這么一個國家，這個國家以女性為王，國家的名字叫蘇伐剌孥瞿但羅國，這個名字是梵文。這個國家出產上等的黃金，這個國家認為女性為王，國王的丈夫只管種地、打仗，而這個國家位置很明確，東接吐蕃國，吐蕃是今天的西藏，北面是于闐，就是現在的新疆和田，西接三波訶國。
女兒國確實存在
《西游記》以玄奘記錄的東女國為靈感，描繪出了一個帶有魔幻色彩的女性王國。然而玄奘并沒有親歷過東女國，我們不禁要問，這樣一個神奇的國家，在歷史上真的存在過嗎？它究竟在哪里？《西游記》中所說的，“農士工商皆女輩，漁樵耕讀盡紅妝”和真實的歷史又有什么相似之處？玄奘沒有親自到過這個國家，而《大慈恩寺三奘法師傳》里面，也并沒有提到這個東女國，但是這絕對不等于說玄奘得知于傳聞的東女國是子虛烏有的，這個東女國是確實存在的。而且證據還非大神常的充足。慧超也是一個求法的高僧，虛搏當時也到過印度，他有部書叫《往五天竺國傳》，他就提到這個國家，他除了強調它是以女為王以外，他說：屬吐蕃國所管差仿祥，衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。他講這個國家是歸土蕃管的，語言文字和北天竺，也就是北印度很相似，但是語音不同，這個地方極其寒冷，這是慧超的記載。而正史中，《新唐書》把這個國家放在《西域傳》里，講這個國家的民族是羌族。
所謂女兒國，就是母系世族的象征，我們現在南方一些少數民族比如摩梭國還是這樣的，玄奘雖然沒有親自到過東女國，但不等于這僅僅是傳說。
《西游記》的故事，在熒幕上一直長盛不衰，女兒國也一直為西游迷弟迷妹們所鐘情。
電影《西游記之西梁女國》
西梁女國的國民都是女性，繁衍后代主要靠喝子母河的水，所以，女兒國的女兒們看到唐僧師徒才會喜出望外。實際上，這種傳說并不鮮見，比如《鏡花緣》中就也有女兒國的記載。
那么這樣神奇的國度是否真的存在？我們可以考察下古代典籍中記載的三個女兒國
《三才圖會》所載女兒國
1.日本東邊的女兒國
《梁書·東夷傳》記載，扶桑國（日本）東千余里就有一個女兒國，那里的人皮膚白皙、容貌端正、身體有毛、頭發垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能產子。但那里的女人胸前無乳，但毛中卻有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天后就能走路，三四歲就成人了。就是這個記載被《鏡花緣》襲用，但它對女人的描寫是比較怪誕的，可能加入了一些原始想象的成分。
2.西域的女兒國
《隋書·西域傳》也記載了一個女國，位于蔥嶺（帕米爾高原）以南，國王歷代都是女性，而男性只負責打仗。國王住在九層高樓之上，侍女有百余人。男女都用彩色顏料涂面，一天之內，要改妝好幾次。國內的女人是比較看不起男人的，而女人之間卻不相互妒忌。
3.拜占庭帝國西南的女兒國
而玄奘寫的《大唐西域記》則記載一個西女國，位于拂菻國（拜占庭帝國）西南的一個海島，國內都是女人，沒有男人。國內盛產珍寶，于是拂菻國就派出很多男性與女兒國相配，但是如果產下男孩，就不舉辦慶賀之禮。
《大唐西域記》書影
根據以上各書的記載，我們可以發現所謂“女兒國”有兩類：一類是只有女人沒有男人的“純陰之國”；另一類則是男女并存但女人為尊的。后者的社會發展階段類似我們知道的母系氏族公社時期，是有科學和歷史依據的。
但“純陰之國”是否也存在呢？其實，不止是中國的典籍中有記載，外國的典籍里也有關于女兒國的奇特描繪。
1．只有一個乳房的阿馬松人
希羅多德所著《歷史》、拉蒂尼所著《寶典》中都記載過一個阿馬松國。這個國家的居民全是女性，且形象獨特，只有一個乳房。原因在于該國女性禁止男人在這個國家生存，只許生養女孩子，生男孩子一律殺掉。所有女國民必須切掉她們的左側乳房，為的是更好地拿起盾牌和武器。她們因此被稱作“阿馬松人”，意思就是“少了一個乳房”。
魯本斯所繪《阿馬松之戰》
2.馬可波羅游記里的女兒國
馬可波羅在其名著《游記》中也記錄了一個女兒國，位于印度洋以西，此國名為克恩馬可蘭國，南部有兩個海島，一為男島，一為女島，兩島相距三十里。每年三月份，男子赴女島居住三個月，一年其余的時間則在男島生產，以供養女島。女人生女則留女島，生男則送男島。馬可波羅認為，這個女島其實就是上面所說的“阿馬松國”。
馬可波羅像和《游記》中譯本書影
另外，阿拉伯故事集《天方夜譚》中記錄的女人國位于第聶伯河中的若干島嶼上。伊斯蘭學者卡茲維尼提枯此薯到的“女人國”，則位于馬格里布海面一個島嶼中的大城，這里的女人好勇善戰，生男不舉，但她們占有一些男性奴隸，男子輪流與她們過夜，并在拂曉前離開。
而在21世紀的中國，也仍有女兒國的存在之跡。在麗江市寧蒗縣以北220多公里處的滇川交界處，沒者是摩梭人的居住地，摩梭人實行走婚，意即情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式，這也是屬于典型的母系氏族公社的傳統遺留。
摩梭女性
清華大學張旭山教授認為，“女兒國”大部分意義上是一種傳說，單獨的男性團體和女性團體組成的社會特征，在作為“他者”的文明社會認識觀察周邊族群時，就容易產生出“女人國”的傳說，這本質上乃是各文明圈內族眾與邊緣區族群社會交流互動的產物，表現出蠻夷概念下的族群認同。
傳說也好，傳統也罷，可以肯定的是，女兒國的存在是有著大量文獻和考古支撐，且在人類學意義上是說得通的，而我們的態度應該是積極探求其中的產生土扒握壤和存在原因，并進行科學的考證和分析，而不是將其解釋為神神怪怪下迷信之物。
女兒國位于遙遠的西域，在蔥遲啟嶺之南。 東與吐蕃、碼廳如西屬三波訶，北距于闐，總之離中原非常遠。 那里氣候寒涼，以種植小麥伏啟、放牧羊群馬群、開采金礦為主要收入。
東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。
西游記中的女兒國，在歷史上實際上是真實存在的，它的原型也就是位于現在四川甘孜的東女國。西游記是家喻戶曉的劇了，相信我們大家都看過，對其中每一節的內容應該都熟悉得不迅臘敬能再熟悉了，其中的女兒國一節應該讓我們大家印象深刻，其中講的是唐僧師徒四人途徑女兒國，遇到了多情的女兒國國王，這個國度的特殊之處就在于它整個國家都沒有男人，大到國王小到下人，全部都是女性，她們可以說從出生畝慎到死去，都沒有見過幾次男人。
因為男人在她們看來是很稀奇的物種，而我們知道，唐僧長得是眉清目秀的，非常招女施主的喜歡，所以這位身份高貴的女兒國國王就看上了唐僧，并且對他極盡溫柔，希望將他留在女兒國，并且表示愿意將自己的國王之位讓給唐僧，這是多么好的一個機會，但是唐僧知道自己是有任務的人，他不能在這里貪圖享樂，所以他放棄了，并且執意要離開。看到這里，我們挺為國王感到難過的，她也是出于一片真心。不知道大家有沒有想過，西游記中的女兒國是真實存在的嗎？還是說只是作者突發奇想而來的呢？
實際上歷史上還真有這樣類似女兒國的國度，它就是位于現在四川甘孜的東女國。東女國可以說是女兒國的原型了，只是它和西游記中的女兒國還是有很多不同的地方的，比如說東女國里面是有男子的存在的，只是男子的身份和地位都比較低下而已，一些貴族和官員都是女性，男性基本上是沒有職位的。東女國里的掌權者主要是女王，除了女王之外就是女國王了，副女王就是下一任的繼承人。在東女國，女性除了在政治上的地位高之外，在家庭里的地位也是相當高的，家里的財政和大事的決定權，都是由女性來主導。
我們只能說，東女國從某種方面來說酷似女兒國的樣子，但是其區別也是有的，我們前面已經提到了。局睜至于東女國究竟是不是真實的女兒國，這個我們沒有確切的證據能夠下定論。
