歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)是？歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)。故選社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，其基礎(chǔ)及決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。那么，歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)是？一起來了解一下吧。

歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是

歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在（即社會(huì)的與架構(gòu)，與組成社會(huì)的各個(gè)要素）決定社會(huì)意識(shí)（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)，訴求，思想等等），社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)蠢彎濟(jì)基礎(chǔ)鍵螞（及由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。

擴(kuò)展資料

歷史唯物主義為德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷帶亮悶史觀”。俄國(guó)哲學(xué)家列寧評(píng)價(jià)歷史唯物主義為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。

歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。

參考資料：-歷史唯物主義

歷史唯物主義的人生觀

【答案】：D

人的本質(zhì)在于區(qū)別于其他一切事物的特殊指耐型性，歷畝則史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于唯猜社會(huì)關(guān)系。故選D。

資本主義生產(chǎn)過程四個(gè)環(huán)節(jié)

歷史唯物主義態(tài)攔的根本出發(fā)點(diǎn)是馬本人的御運(yùn)唯心史觀，它拋棄了馬鎮(zhèn)閉梁自己以前主張的辯證法，所以輕而易舉地得出資本主義私有制滅亡、共產(chǎn)主義公有制勝利的結(jié)論。

馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)。故選社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)存在指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，其基礎(chǔ)及決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，廣義指社會(huì)的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；狹義則專指關(guān)于社會(huì)關(guān)系的意識(shí)，即意識(shí)形態(tài)。

擴(kuò)展資料：

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已液滑衫。

但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于鬧腔可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。歷史唯物主義指出：現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。從那些使人們成為現(xiàn) 在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去觀察人及其活動(dòng)，能準(zhǔn)確的站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真讓拿實(shí)過程。

唯物辯證法事物發(fā)展的規(guī)律

1、事物發(fā)展過程中的“度”是指（C）。A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)B、事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C、事物保持一定質(zhì)的量的限度D、事物保持一定量的質(zhì)的限度

32、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）。A、方向和道路B、形式和狀態(tài)C、結(jié)構(gòu)和功能D、源泉和動(dòng)力

33、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過程中的作用是使（D）A、矛盾雙方發(fā)生對(duì)抗B、矛盾雙方對(duì)立消除C、矛盾雙方相互依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中D、舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生

34、下列命題中,正確闡述了實(shí)踐的含義的是(D)。A、實(shí)踐是個(gè)人日常生活活動(dòng)B、實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng)C、實(shí)踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)D、實(shí)踐是主體改造和探索客體的活動(dòng)

35、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明（C）。A、只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)B、一切認(rèn)識(shí)都要直接參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能獲得C、一切認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底都是從實(shí)踐中獲得的D、只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐

36、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改選自然世界而發(fā)展的”這句話說明（B）。A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

37、當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由（D）。

以上就是歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)是的全部?jī)?nèi)容，歷史唯物主義的根本出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。根本出發(fā)點(diǎn)是唯物主義的。 只是在分析資本主義的未來方向上，馬克思拋棄了他自己以前主張的唯物辯證法，輕而易舉地得出資本主義私有制滅亡、。