目錄書法課優(yōu)質(zhì)說(shuō)課稿 中國(guó)書法發(fā)展史簡(jiǎn)介 書法歷史由來(lái) 中國(guó)書法的歷史簡(jiǎn)介 中國(guó)書法演變順序正確的是
文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是交流思想的。文字的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。中國(guó)最早的文字是甲骨文，甲骨文是先秦時(shí)期的文字，為了記載史實(shí)，把長(zhǎng)篇文字用刀刻在甲骨上，保存下來(lái)。許多文字刻在一片甲骨上，大大小小，錯(cuò)落有致，不僅能看出并理解文字表達(dá)的意思，也能看出文字的排列組合之美，此即為書法藝術(shù)的萌芽階段。書法藝術(shù)是將書寫放入了審念激美范疇，不僅僅局限于文字的實(shí)用性，更追求書寫的美觀度。
比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文，較之于甲骨文的纖細(xì)，金文稍粗，古樸，有金石氣。后來(lái)又產(chǎn)生了石鼓文。石鼓文是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。文字多了，有了較一致的造字原則和風(fēng)格，書寫也更加講究美觀，逐漸形成大篆體。秦朝時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一文字，改進(jìn)大篆體，統(tǒng)一為小篆體。后來(lái)，從篆體又發(fā)展出隸體，也得到秦始皇的肯定和贊賞，從而得到廣泛地采用。
漢朝是隸書大盛的時(shí)代，更是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代四百多年間社會(huì)穩(wěn)定繁榮，文化藝術(shù)得到空前發(fā)展，于是兩漢時(shí)期成為了書法史上繼往開來(lái)的關(guān)鍵時(shí)期，朝著使用簡(jiǎn)便、字體美觀方面發(fā)展，書體流派紛呈、風(fēng)格多樣。在隸書成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。到了三國(guó)時(shí)期則是隸楷并存。魏晉時(shí)期楷、行、草三書盛行，奠定了現(xiàn)代書體的格局。晉代后書法理論發(fā)展起來(lái)，推動(dòng)了書法藝術(shù)水平的提高。
被稱為書圣的王羲之是魏晉時(shí)期書家的代表人物。王羲之完善了楷、行、草的今體書法，被歷代奉為楷書的楷模，“天下第一行書”。他的代表作有楷書《黃庭經(jīng)》、行書《蘭亭序》、草書《十七帖》等。王羲之的書法在當(dāng)時(shí)便為人所珍愛(ài)。《晉書·王羲之傳》上載，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇，他在老嫗的每把扇子上題了五個(gè)字，交代但言出自王羲之手筆，可得一百錢，老嫗依言而行，一時(shí)眾人競(jìng)相購(gòu)之。王羲之的兒子王獻(xiàn)之后來(lái)也成為了著名的書法家，與父齊名，史稱為“二王”。
唐朝建立后，有一百多年的社會(huì)安定繁榮。唐太宗李世民愛(ài)好書法，對(duì)王羲之書法的推崇，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步，贊其書法是“盡善盡美”、“古今第一”。唐太宗以重金向民間收購(gòu)?fù)豸酥臅ㄟ_(dá)三千六百幅，又設(shè)立了“書學(xué)”，成為科舉考試中的科目之一。
唐代也是書法藝術(shù)得到空前發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的代表人物有歐陽(yáng)詢，以楷書見長(zhǎng)，被譽(yù)為“翰墨之冠”，行散備、草體亦很有建樹，他學(xué)習(xí)王羲之各種字體，創(chuàng)建出自己的藝術(shù)風(fēng)格。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》、行書《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等最為著名。
到了中唐時(shí)期，書法的發(fā)展出現(xiàn)了高潮。以顏真卿和柳公權(quán)為代表的書法家開創(chuàng)了端莊豐滿、遒勁雄偉的新局面。
顏真卿的書法被評(píng)為“納古法于新意中，生新法于古意之外”，他開創(chuàng)了一派新書風(fēng)，被稱為“顏體書風(fēng)”。安史之亂中，顏氏家族有30多人被殺，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》，神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙，被譽(yù)為“天下第二行書”。
柳公權(quán)受顏真卿書體的影響很大，筆筆有神、字字沖高毀有骨，后人以“顏柳”并提，且有“顏筋柳骨”之說(shuō)，此二體也成為了初習(xí)書法者的范體。柳公權(quán)的書法以精于點(diǎn)畫、謹(jǐn)于間架、法度森嚴(yán)而著稱，歷代書論者對(duì)柳體評(píng)價(jià)很高，論之為“廟唐氣象”。柳的傳世書跡很多，傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》等。
到了宋朝，宋太祖并不十分重視書法藝術(shù)。宋太宗即位后，征購(gòu)前朝帝王名臣的墨帖并加以編輯拓印，賜給大臣。編輯拓印的質(zhì)量本不高，宋人學(xué)帖的水平更不高，加上科舉制度興盛，寫字力求勻稱工整，書法藝術(shù)的個(gè)性遂被淹沒(méi)。直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-1070年)，出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四位書法家，他們提出“上學(xué)六朝，不守唐人窠臼”，主張摒除帖學(xué)，形成宋書“尚意”的獨(dú)特風(fēng)格，亦令當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)界為之一振。
宋朝名將岳飛雖一生顛沛流離、于戎馬倥傯中度日，但他文武雙全，能詩(shī)善詞，書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動(dòng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密，纖濃符中，剛勁不柔。宋紹興八年(1138年)八月，攻打金兵的岳飛路過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，“遇雨，遂宿于祠內(nèi)”。因更深難眠，岳飛秉燭“細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩(shī)賦”，深有感慨，在看到諸葛亮的前后《出師表》時(shí)，他觸景生情，“不覺(jué)淚下如雨”。他對(duì)牛皋說(shuō)：“先生出祁山，連連告捷，但后主一道圣旨，錯(cuò)過(guò)良機(jī)，豈非千古恨事!”道士拿來(lái)紙筆請(qǐng)?jiān)里w寫詩(shī)，他說(shuō)：“千言萬(wàn)語(yǔ)，難抒胸臆”，于是抄寫起《出師表》來(lái)，邊哭邊寫，寫完后，又寫了“還我河山”四個(gè)大字。他的書法氣勢(shì)磅礴，氣壯山河，足顯其忠義之風(fēng)與淳正之氣。
在多年戰(zhàn)亂之后，六朝的書法藝術(shù)處于衰微狀態(tài)。就在這個(gè)改朝換代的時(shí)期，誕生了著名的書法家趙孟頫。趙一改宋朝帖學(xué)不求真跡之風(fēng)，主張嚴(yán)守古法，一絲不茍，推動(dòng)了復(fù)古潮流，使沉積多時(shí)的書法藝術(shù)界重顯活力，因此有人把他比作晉之王羲之、唐之顏真卿。其代表作有《千字文》、《洛神賦》等。然而獨(dú)木難成林，當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)終難成氣候，元朝的書法藝術(shù)并未得到多大的發(fā)展。
明朝的皇帝多愛(ài)書法，規(guī)定凡朝廷詔敕都要讓擅長(zhǎng)書法者抄寫，凡能為朝廷寫內(nèi)制、外制者可得官職。當(dāng)時(shí)流行于館閣及科舉考場(chǎng)的“館閣體”，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板，一定程度上限制了書法藝術(shù)的發(fā)展。
清朝仍舊學(xué)帖之風(fēng)盛行，書法處于止步不前的狀態(tài)。到清中晚期，大興碑學(xué)，許多書法家碑帖并習(xí)，參以己意，寫出了個(gè)人風(fēng)格，篆、隸、行、楷等諸體書法藝術(shù)都得到空前的發(fā)展，還發(fā)展了與書法藝術(shù)緊密結(jié)合的篆刻藝術(shù)。一幅書法作品加上開頭的起首章和結(jié)尾的名號(hào)章，黑色的書法加紅色印章的點(diǎn)綴，顯得更加美觀，這也是書法藝術(shù)的特殊成就之一。
遠(yuǎn)古時(shí)代的甲骨文，鐘鼎文，石鼓文鏈拿搏，金文到后來(lái)的篆體，大篆小篆，秦朝宰相李斯改小篆為隸書，緊接棚祥著北碑敏悔也叫魏碑，介于隸書和楷書之間，然后就是楷書，行楷，行書，行草，草書了.這是就是書法發(fā)展過(guò)程
書法的起源
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文尺肢化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000-6000年左右中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。
世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來(lái)。不過(guò)畫圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的卜盯一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢型困和字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
不知何時(shí)，在學(xué)書法的很多人眼中總有一種這樣的看法，說(shuō)楷書是書法的基礎(chǔ)。其實(shí)產(chǎn)生這種說(shuō)法的原因有二，其一，入門便是以楷書入門，不同其他書體。其二，是對(duì)書法筆法的演變過(guò)程不了解。
其實(shí)書法的基礎(chǔ)是筆法，篆隸有篆隸之筆法，行草有行草之筆法，唐楷有唐楷之筆法，晉楷有晉楷之筆法，魏碑有魏碑之筆法，當(dāng)你掌握了一門書體的筆法并且能熟練應(yīng)用其結(jié)字規(guī)律的時(shí)候，才說(shuō)明具備了這種書體的基礎(chǔ)。
將楷書練得好，并不意味著就具備了書寫其他書體的基礎(chǔ)，所以這種說(shuō)法是站不住腳的。
在很多人的眼中，楷書僅限于唐楷，其實(shí)楷書豈止有唐楷而已？
楷書基本可以分為三個(gè)方向：
晉楷、魏碑、唐楷晉楷這三種楷書筆法不同，流變也不同，風(fēng)格也大相異趣。
首先楷書的產(chǎn)生，是源于隸書的快寫，將筆畫中的波碟變?yōu)榱似街钡墓P畫，將轉(zhuǎn)折處的圓筆變?yōu)橄ば帕朔焦P。
晉人的楷書傳說(shuō)發(fā)源于王次仲，但王次仲并沒(méi)有留下作品傳世，但有史料可查，其通過(guò)鐘繇并經(jīng)過(guò)了王羲之、王獻(xiàn)之父子的改良，而成為晉楷之典范。其筆法乃是主要是“一搨直下”的用筆。
這種用筆方式被王羲之的后人智永和尚傳了下去，直到初唐時(shí)期的虞世南也是以這種筆法為主，所以唐朝虞世南的楷書是具備了唐楷意蘊(yùn)的晉人筆法所做之楷書。這種筆法在傳承以及審美意趣上，屬于鐘繇、二王一路的筆法，我們同樣也稱之為晉楷。晉楷主要以小楷、中小楷為主，比如鐘繇的《二表》，王羲之的《孝女曹娥碑》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，虞永興公世南的《孔子廟堂碑》等等。
唐楷而唐楷則是將二王一路晉楷書風(fēng)融匯貫通，并且結(jié)合了北碑銘石的用筆與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成了一種以“方折鋪毫”為主的唐楷范式。主要代表人物是歐陽(yáng)詢，其《九成宮醴泉銘》嚴(yán)謹(jǐn)整飭，結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，堪稱唐楷之冠。從而也奠定了唐楷一個(gè)高峰，為后世之人所難及也。
而同時(shí)的褚遂良以及后面的薛稷諸人，便是以此筆法為主，從而奠定了中唐楷書的基礎(chǔ)。這里多說(shuō)一句，顏真卿的楷書多以晉人筆法為主，并能很好地將大唐氣象所融合，從而高古端凝，從顏體入魏晉，也是深入晉唐的一種法門。
魏碑魏碑雄奇凝重，彪悍粗獷，與妍美飄逸的“南帖”風(fēng)貌形成了鮮明的對(duì)比，其代表作是二爨碑，《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》，質(zhì)樸而純真，為后世之垂范。
魏碑的用筆兼具楷法與隸法，融合了篆籀用筆與方折用筆的特點(diǎn)，比如《張遷碑》，《鮮于璜碑》是將南北打通的兩個(gè)代表。
比如《爨龍顏碑》，我們可以稱之為“隸楷”，厚重高古，氣貫長(zhǎng)虹，大限孝陸啟石刻之意趣。
另外還有被康南海最為推崇的《張猛龍碑》，已基本脫去隸意，以一種雄健的筆法鋪毫，古拙挺健，堪稱千古之極品，歐陽(yáng)詢的楷書從中汲取頗多。
北碑中的精華之作，比如《鄭文公碑》，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，用筆波碟與方筆并行，也是隸書向楷書過(guò)度的一種極品。
總的來(lái)講，楷書從誕生的那一刻起，便不斷在變化。從王次仲到鐘繇是一變，從鐘繇到王羲之、王羲之父子是一變，再到唐朝諸家又是一變。
從初唐四家取法王羲之以及李北海之《龍藏寺碑》，形成了初唐的楷書風(fēng)貌。
到了中唐時(shí)期，唐玄宗好肥腴，從而徐浩、顏真卿諸家登上了歷史舞臺(tái)。
元和之后，以沈傳師、柳公權(quán)為代表的痩勁風(fēng)貌取代了顏魯公的豐腴之貌，從而又是一變。
認(rèn)清了楷書這樣的流變，明白了筆法的流變的過(guò)程，也許就不會(huì)有人說(shuō)楷書是書巧如法的基礎(chǔ)這樣的話了。
中國(guó)書法的五種主要書體，即楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書），隸書體（包含古隸、今隸），篆書體（包含大篆、小篆）。
起源
中國(guó)的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語(yǔ)出《書林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義。
距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字，但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源。
接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。
演變歷史
書法的演變一般是指書法字體的演變。
中國(guó)書法歷史悠久，書芹顫體沿革流變，書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)等書法演進(jìn)。
1、秦朝----隸書。方向----簡(jiǎn)化，交換信息。距今天已經(jīng)2200年了。
2、在20世紀(jì)后期----柯體。柯體——柯獵奇的質(zhì)變漢字文化藝術(shù)。
3發(fā)展歷程編輯
商至西漢
渾然入序的書法
從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。
秦代
開創(chuàng)書法先河
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全神薯國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也”。其目的嫌瞎敗就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在中國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。
東漢
求度追韻兩漢書法
兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流的漢石刻；一為次流的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。“后漢以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說(shuō)， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。
書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。
漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。
最能代表漢代書法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。
漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。
南北朝
1、三國(guó)時(shí)期
三國(guó)時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
2、兩晉時(shí)期
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晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瓘、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
爨寶子碑
兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作“三希”，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。
3、南北朝時(shí)期
南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。
北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。
如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為“書中之圣”，北派王右軍。
隋唐五代
求規(guī)隆法隋朝書法
隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：
1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等
2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等
3、深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等
4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。
唐代書學(xué)鼎盛
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽(yáng)詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽(yáng)通四家為書法主流。總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，張旭史稱“草圣”，孫過(guò)庭草書則以儒雅見長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法于新意之中，生
顏勤禮碑
新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。
唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。
唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。
隋唐五代書法可分為三個(gè)階段
（1）隋至唐初
隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。
（2）盛唐、中唐階段
盛唐時(shí)期書法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書法文體已全部確定下來(lái)。
（3）晚唐五代階段存唐遺風(fēng)
西元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。
宋至明中
尚意宣情
宋朝的書法
宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)。
無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說(shuō)、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元代書法藝術(shù)
元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。
縱觀元代書法，元代書法的特征是“尚古尊帖”，其成就大者還在行草書方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇，較之文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無(wú)成得多。
明朝書法藝術(shù)
明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：
第一階段──明初
明初書法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。
第二階段──明中
明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
第三階段──明末
晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。
明中至清
抒情揚(yáng)理
明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
書法大家精品集(3張)
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ摗⒖涤袨榈燃娂娪帽鈱懽肿鳟嫞_(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地。可謂是中國(guó)書法文化的一在景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
此外，趙佶的“瘦金體”書法藝術(shù)，鄭板橋的“六分半書“書法藝術(shù)，金農(nóng)的“漆書”書法藝術(shù)，都是非常富有個(gè)性、富有藝術(shù)特色的書法藝術(shù)，獨(dú)具一格，開一派風(fēng)格，對(duì)后世影響極大。
近、現(xiàn)代
在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。
很多書法大師如林散之，沙孟海，陸維釗等等在1949年之前即已從事書法創(chuàng)作，但直至文化大革命之后他們已近耄耋之年才以書法聞名。1949年之后到毛澤東去世的近三十年時(shí)間內(nèi)，書法基本上不受重視。當(dāng)時(shí)的人們正以極大的熱情建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。書法被認(rèn)為是舊傳統(tǒng)的代表。有趣的是毛澤東本人是一位非常優(yōu)秀的書法家。他的書法受懷素狂草和北碑書體影響大度開張富于浪漫
近代書法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系。或許因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透,崇明朱哲《德行頹喪朱明誤墜鋼水消亡貼》。
書法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如日本、韓國(guó)等書法藝術(shù)也很流行。
歷代名作編輯
王羲之，其代表作為《蘭亭序》；顏真卿，其代表作為《祭侄文稿》；米芾，其代表作為《研山帖》；趙孟頫，其代表作為《洛神賦卷》；歐陽(yáng)詢，其代表作為《九成宮泉銘》；王鐸，其代表作為《擬山園帖》。
楷書
有王羲之的《樂(lè)毅論》，顏真卿的《顏勤禮碑》以及《多寶塔碑》為其比較著名的作品；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為其代表作。趙孟頫的《膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺記》，褚遂良《雁塔圣教序》，歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》等作品。
行書
比較著名的有王羲之的《蘭亭序》，王洵的《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，蘇軾的《黃州寒食記》，顏真卿的《祭侄文稿》，智永的《千字文》，歐陽(yáng)詢的《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》，趙孟頫的《赤壁賦》（此碑內(nèi)有行書，也有楷書），崇明朱明的《鬻妻跪求小京天衡納奴帖》，王鐸的《擬山園》等。
隸書
比較著名的名作主要以漢碑為主，有《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《封龍山碑》等碑帖。
魏碑
主要是以碑拓，墓志，摩崖為主，比較有名的有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《嵩山靈廟碑》《高貞碑》及《張玄墓志》，《龍門二十品》，《敬史君碑》》、《元瑛墓志》、《司馬悅墓志》、《元懷墓志》、《元倪墓志》，《石門銘》，《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，《司馬紹墓志》，《爨寶子碑》。
大篆
主要《史頌鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《睡虎地秦簡(jiǎn)》等名作。近現(xiàn)代臨習(xí)金文并卓有成就的書法大家有吳大澄、王友誼、劉興、王鏞。
小篆
主要是秦朝以創(chuàng)造的《泰山刻石》、《瑯玡刻石》，雖已殘毀，但秦篆面目尚存，而李斯的《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》均為后人翻刻。
草書
有名的作品有：趙佶《草書千字文》，張旭《古詩(shī)四帖》，懷素《自敘帖》，孫過(guò)庭《書譜》，《急就章》，林散之《中日友誼詩(shī)》等。
漢簡(jiǎn)
比較有名有敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、內(nèi)蒙古漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、馬王堆漢簡(jiǎn)等書法。
甲骨文
比較有名的有：羅振玉的甲骨文書法、郭沫若和高式熊的甲骨文書法
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