目錄在中國古代社會漫長的歷史階段中 在漫長的歷史長河中 在漫長的歷史發(fā)展過程中 在漫長的歷史進程中 在漫長的人類歷史中
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼膰鴮W經(jīng)典作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
國學經(jīng)典作文1
在國學課上，老師教給我們很多的經(jīng)典語句，讓我感觸最深的是 “玉不琢，不成器;人不學，不知義”這句話。老師解釋道：“土里挖出來的玉石并不珍貴，沒有價值，也不討人喜歡。要經(jīng)過玉石匠人的雕琢打磨后，才能成為人人喜愛的美玉。人也一樣，再聰明的人，如果不學習，或者學習不用功，就不會成為一個有用的人。而你們現(xiàn)在，就像一塊塊剛出土的玉石，正在接受家庭、學校和社會的打磨，將來才能成為有用之才。”
我每個星期都要去校外興趣班學習民族舞。不管是寒冬還是酷暑，我一次都沒有落下過。在寒冷的冬天，我凍得手腳都僵了也沒有叫一聲苦;在炎熱的夏天，我熱得汗流浹背，仍然堅持練功，接受老師嚴格的訓練。有一次練習壓腿，很多孩子因為怕疼當場哭叫起來了，輪到我了，我心里很緊張，老師幫我壓的時候，疼得我眼淚都冒出來了，但是我咬牙沒有哭出聲音，并在心里暗暗對自己說：“我要堅持!只有持之以恒地用功，才能成為一塊最美的玉。”
現(xiàn)在，我已將《國學經(jīng)典》熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學，不知義”也被我當作座右銘端端正正地貼在書桌旁的墻上，它時刻提醒著我——勤奮好學，一定要從現(xiàn)在開始。
國學經(jīng)典作文2
許多中華文化經(jīng)典經(jīng)過漫長的歷史長河被傳承了下來，成為人們傳誦的經(jīng)典。我貪婪地品讀著，盡情地在經(jīng)典中遨游。
歷史的車輪來到這個神秘的唐代。唐詩如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。李白、杜甫、王維，唐詩在他們手中攀上了中華文化經(jīng)典的頂峰。聆聽李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄壯豪邁的氣魄；品味杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的情懷；觸摸王維“鳥向檐上飛，云從窗里出”的美麗清幽的意境……每一首唐詩都蘊含了作者崇高的理想；每一首唐詩都留給后人無盡的想象和深刻的啟迪襲帆。我在唐詩中自由地遨游著。
歷史的車輪飛一般的來到了宋代，宋詞在中華經(jīng)典拍高雹文化中脫穎而出，這是中華詩詞文化的第二個高峰。宋詞，形式新穎別致，內容別具一格。蘇東坡、辛棄疾、李清照……他們的詞各具特色，各領風騷。我喜歡蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”的豪邁與奔放，我敬仰辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹簫連營”的愛國之情和獻身之志，我更欣賞李清照的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的歡快喜悅和驚險美妙。宋詞是作者思想文化的體現(xiàn)，是作者情感經(jīng)歷的體現(xiàn)，更是作者遠大抱負的體現(xiàn)。我在宋詞中盡情地遨游著。
歷史的車輪轉眼又把我們帶到了強大而又短暫的元代。元曲興起代替了宋詞，主宰了中華的經(jīng)典文化。元曲是中華詩歌文化的又一支奇葩。在這里，有“春山暖日和風，欄桿樓閣窗簾櫳，楊柳秋千院中”的細膩秀美，有“云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐”的清爽恬靜，還有“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的凄苦蒼涼。元曲，時而細膩柔和，時而清新淡雅，時而豪邁奔放，時而又凄涼蕭瑟。我在元曲中貪婪地遨游著。
唐詩、宋詞、元曲……他們都各領風騷數(shù)百年，篇篇都是中華經(jīng)典文化的精髓。我貪婪地品讀著，我的思想在這里得到了熏陶，我的心靈在這里得到了凈化，我的精神在這里得到了升華，我繼續(xù)在經(jīng)典中暢快地遨游。
國學經(jīng)典作文3
10月10日的下念仿午，學校在多媒體會議室舉行“祖國伴我成長的朗誦比賽”。
我是代表三（2）班來參加這次的比賽，（。）心中充滿了無比的驕傲和自豪，我相信只要我努力一定會取得好成績，不會辜負老師、同學對我的期望。
比賽開始了，看著那些大哥哥、大姐姐的精彩朗誦，我也迫不及待的想沖上去朗誦，可是班長抽到34號才上場，而且又是倒數(shù)第三呢！所以我只能在下面耐心等待，等啊！等啊！終于輪到我出場了，當主持人說：請三（2）班的同學做好準備，我激動萬分、信心十足的走上了朗誦臺，我向領導、老師、同學們行了隊禮。開始朗誦了，我有感情朗誦對國旗的敬愛的詩篇，雖然不是很大聲，但是我已經(jīng)盡力了。朗誦完了，我輕輕地松了一口氣。當主持人要公布分數(shù)時，我既緊張又害怕，主持人說：三（2）班最后得分9。44分，得了優(yōu)秀獎。我聽了很傷心，因為
我沒有獲得前三名而感到遺憾。這時，老師鼓勵我，媽媽安慰我，我的心情慢慢恢復了平靜。
雖然這次我獲得優(yōu)秀獎，但我并不灰心，因為失敗是成功之母嘛！我一定會努力的，請同學們相信我。
國學經(jīng)典作文4
書是人類進步的階梯，記錄著遠古時代到現(xiàn)在這信息化世界的每個足跡。書在人類生活必不可少。少了歷史書，就如同少了一面鏡子；少了童話書，就讓世界少了幾分有趣；少了科技書，人類文明發(fā)展就推遲了一大步??在所有的書籍中，最令我陶醉不已以及對我影響最大的要數(shù)經(jīng)典作品了！
“人之初，性本善??溫故而知新，學而時習之，” ??伴著郎郎的讀書聲，去年，我們班開始了每天必修的課程——國學。老師告訴我們說，所謂國學，就是一些古人的名人名言，但是可別小看了這些古文，它所表達的道理卻對現(xiàn)代人很有幫助。在老師逐句逐句的講解下，我才曉得其內容博大精深，真是受益匪淺，我深深地愛上了國學。
學習國學，讓我知道“光陰似箭，日月如梭”。 以前放學回家，我總想玩電腦或看電視，媽媽叫我做作業(yè)，我總說：“媽媽，我再看十分鐘。”十分鐘后，媽媽再叫我，我又說再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業(yè)，現(xiàn)在我認識到時間的寶貴，生命的短暫。
我以前上課時不認真聽講，學習怠倦，考試成績不理想，但學習了“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，我后悔不已，于是發(fā)憤圖強，迎頭趕上，成績進步了許多。
我很貪玩，取得一點成績就沾沾自喜，媽媽教育時我總愛提到好學生韓晨曦又做了什么錯事讓老師批評，以此來反駁媽媽。“三人行，必有我?guī)煟瑒t其善者而從之，其不善者而改之”，學了國學，我才知道這話蘊含的意味深長的道理。
國學使我懂得要有禮貌，要孝敬父母長輩，要樂于助人，要珍惜時間勤奮學習，要立志做一個對祖國有用的人等等，我一定要把這些從書本中學到的道理和知識，用到我的生活中，做一個優(yōu)秀的好學生。
國學，我的伙伴，我的老師，我的追求！
國學，在我的成長道路上刻上了一個令人震撼的印章！
國學經(jīng)典作文5
在中國幾千年歷史中，有很多經(jīng)典名著。如：三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢等等，還有很多名著。
從小學習名著，對我們的知識和身心的修養(yǎng)都很有幫助。在名著的故事中，文字、圖片，形形色色的人物，他們都是故事的關鍵，是不可缺少的。在故事中，你可以學到很多東西，他們有可以讓你去學習的，他們也有行為不好的，作為你的提醒，來修養(yǎng)你的身心。
我在小時候，我就學過《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》……他們教會我很多做人的道理，這些是每個人都應該學的，他是做人的基本，永遠的道理。百行‘孝’為先，一個人如果不孝，那他就不配做一個人。國學經(jīng)典，我相信，無論在過千年，他都會是經(jīng)典，那是人類良知的代表。
那么，你又學過多少名著？多少國學經(jīng)典？古圣人的教誨，是值得我們學習的東西，永遠的經(jīng)典。
從小受我母親的教誨“國學”是必須學的東西，每個人都要做到的行為。他會讓你不斷提升自身修養(yǎng)，改正你的錯誤，完善那你平日的行為，做一個文明，有修養(yǎng)，又內涵的完美的人。所以，讓我們一起去學習它，朗讀它，把它當作一個很好的例子。圣人的教誨，吸取他們的經(jīng)驗教訓。
國學經(jīng)典作文6
國學猶如一杯咖啡，讓你久久回味；國學猶如一扇窗，打開你的心扉；國學猶如一盞燈，照亮你的前行……國學是中華的瑰寶，承載了一個個先輩們的思想和無價的精血，鼓勵我們研究、探索。和我一起踏上國學的旅程吧
年幼的時候，對國學的概念還只是停留在《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上。長大一些后，由于接觸了古詩詞，所以就對國學的了解就更深入了一層。如馬致遠的《天凈沙。秋思》表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情，痛到‘斷腸’；或李白《望廬山瀑布》中的‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，寫出了廬山的波瀾壯闊
國學是由我們的祖輩們慢慢精細磨合而成的，如《詩經(jīng)》、《三國演義》、《史記》等。這些都是國學，而這些國學中也有許多的人生哲理與道理。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中告訴了我們要節(jié)約糧食；從“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”中我知道了做事要刻苦、認真、努力，并且堅持不懈才能夠成功；在“書讀百遍，其義自見”中我領悟到：每一次讀書都會有一個新的感受和體驗，書讀得多了，自然領悟的道理也又多了
讀國學經(jīng)典不僅可以豐富我們的人生感受和經(jīng)驗，還有利于文化積累，讓自己的思想與大師們聯(lián)網(wǎng)接軌；也可以涵養(yǎng)情性，啟迪人生……在《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”竹子雖然平凡，但是卻有那樣頑強的生命力和不屈的高尚品格，給我們以生命的感動。如果我們能像竹石那樣在曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對現(xiàn)實，這樣就會離我們的夢想更近一步
國學是我們中華的瑰寶，它是我們汲取人生智慧的永不枯竭的源泉。將國學傳承下去是我們義不容辭的責任，它將是夜空中最璀璨的一顆明星！
國學經(jīng)典作文7
這幾天，老師要求我們參加國學知識大賽。當時我們似乎都不明白老師的苦心。但是到了后來我懂得其實背誦《論語》、《詩經(jīng)》、《大學》、《中庸》并非是很無聊的事。在一次又一次的背誦中，我漸漸懂得老師這樣做不僅僅是為了榮謄更多的是栽培我們。因為這些書中的知識可以在以后發(fā)揮巨大的作用。
孔子說過：溫故而知新。不回顧，怎么會有足夠豐富的知識？如果沒有豐富的知識，又怎么會學習得更多呢？這個問題，我思考了許久孔子說過：三人行，必有我?guī)煛＿@句話，在生活中隨處可見。當我們做不出某些題目時，我們往往先想到的就是問同學，而且同學第一個想到的也是朋友。學問，不學怎么問？只有邊學邊問。而且學生，是為學而生的人，學習，即便是永無止境地學習，我們也會勇敢地走下去。
我自從看了《論語》之后，獲得了更多的知識，上課變得更專心。孔子教會了我要從失敗中成長，而我也正是這樣。一次，科學老師很重地敲了我，還不停地要我多學習。那時我并不理解，以為老師只是在罵我。但是我漸漸認識，老師是因為我并不認真而批評我。想到這，我不禁慚愧。
從那以后，我就努力學習，想要努力成為一個孔子口中的君子。而《詩經(jīng)》、《大學》這兩本書，我才只是看了幾頁，但也有不少收獲。網(wǎng)絡上之所以會舉辦國學知識大賽，是要提早讓我們學習，這樣其實并沒有什么不好。相反，還好處多多。這些道理，我也是在一次又一次的背誦與體驗中領悟出來的.。如果我們沒有對國學知識的正確理解、正確認識，我們又怎么取得佳績，怎么能為我們繼續(xù)走下去的道路作鋪墊呢？
如果沒有那些，就等于輸在起跑線上，怎能做到自己想做的事，想見的人呢？讀國學知識，不僅僅是學問，還是希望，還是記憶。
國學經(jīng)典作文8
我還很小的時候，伯伯就教我讀《詠鵝》以及《三字經(jīng)》的前幾句“人之初，性本善，性相近，習相遠”。后來又給我買了《唐詩三百首》，我雖然沒有讀完，還是能夠背誦很多，李白的《靜夜思》、王之渙的《登顴鵲樓》、王維的《相思》等都能夠背下來。開始讀一年級了，語文書上的詩不但能背，老師還跟我們講了每句詩句的意思，使我們又懂得了更多更多的知識。
我讀懂了“融四歲，能讓梨”意思是孔融四歲時就懂得把大梨讓給長輩，小的留給自己吃。我要學習孔融的謙讓。以前，我鄰居小弟弟來我家玩，我總是給他爭玩具，讀了這個以后，我就把玩具全拿出來讓他玩。在《弟子規(guī)》中我學到了許多做人的道理和做事的規(guī)范，有時候媽媽在叫我，我都懶得答應，惹媽媽生氣，讀了“父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶”后，我就再也不那樣了。
國學是對大家很有幫助的，可以學到知識，還可以增強大家的理解能力。有一次，我和媽媽在一起吃飯的時候，我不想吃了，這些菜太難吃了。我想把飯倒了。媽媽說：“不可以浪費糧食。”還跟我念起：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”媽媽的話讓我想起了國學經(jīng)典的一句話：一粥一飯當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。然后，我就說；“我也不浪費糧食。這些糧食似乎是農民伯伯的笑臉。”
國學伴我長大，使我懂得要有禮貌，要孝敬父母長輩，要樂于助人，要珍惜時間勤奮學習等等，我一定要把這些從書本中學到的道理和知識，用到我的生活中，做一個優(yōu)秀的好學生。
國學經(jīng)典作文9
經(jīng)典像一只展翅飛翔的雄鷹，，帶領我翱翔知識的藍天；經(jīng)典像一艘乘風破浪的輪船，引領我徜徉知識的海洋；經(jīng)典像一顆無比璀璨的夜燈，照亮我前行的道路
……
當我還是個懵懂的小孩時，父親就用經(jīng)典為我打開了一扇門，讓我感受到吟誦詩句的快樂。咿呀學語時，爸爸總讓我在人前背詩。如>危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。，這讓我從中體會到了古人在一個寧靜的夜晚身處山寺的所見所感，讓我領略到一個絕妙的意境。
上一年級時，經(jīng)典讓我大開眼界。它還能教給我做人的知識。如“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。”這句話給我留下了很深的印象，意思是：蠶能吐絲供人們紡線織布，蜜蜂會采蜜供人食用。人如果不學習，荒廢了學業(yè)，就連小小的動物都不如。沒錯，我們不能為了逃避考試和作業(yè)，就不去學習，這樣，難道我們連一只蠶，一只蜜蜂都不如嗎？
隨著年級的逐漸上升，我接觸的經(jīng)典也越來越多，我從這些好書中學到了很多的有用的知識。從《花木蘭》中，我了解到她是一位英勇善戰(zhàn)的女英雄，我知道了自己要學習她的熱愛祖國、尊老愛幼的優(yōu)秀品質；在《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書里，我明白了保爾是一個很堅強的人，我知道了自己今后無論在什么時候，哪怕身體上有缺陷也不能放棄，因為只有堅持不懈的奮斗精神，才能獲得成功；在《贈汪倫》中，我體會到了朋友之間友情的可貴。我最佩服的是《波麗安娜》中波麗安娜那樂觀、寬容和堅強的偉大品格。宋美齡也認為《波麗安娜》中的精神甚至伴隨著她走到了優(yōu)雅風格的形成。
現(xiàn)在，經(jīng)典已經(jīng)成為我成長道路上的一個形影不離的好朋友，他讓我明白珍惜時間的重要性，還教給我許多的知識和做人的道理。在我們今后的學習中，經(jīng)典已深深的扎根在我們的心里。經(jīng)典永遠與我們一起同行在成長的道路上！
國學經(jīng)典作文10
在我的生活中，有一位朋友。它如同甘露，滋潤著我的心田;它如同良藥，驅散我心中的煩惱;它如同磚瓦，構筑我人生的大格局。你猜猜它是誰?它就是我最好的伙伴——國學經(jīng)典。
現(xiàn)在我每天晚上都要和我的“朋友”一起相約半小時。通過一次次的誦讀經(jīng)典，我知道了清華大學的校訓：“自強不息，厚德載物。”源于《易經(jīng)》乾、坤二卦。 我還知道了許多珍稀時間的名句：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”還有“少壯不努力，老大徒傷悲。”我還學到了人生道理：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”這真是一個發(fā)人深省的名句，含有深遠的哲學道理，寫這句話的人肯定非常的智慧。還有一句“吾有三寶，一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。這句話是古代智慧餓圣賢人——老子所留下的名句，至今千古傳誦。還有關于教育的名言：養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。我最喜歡讀書的名句，如：萬般皆下品，唯有讀書高。高爾基也說過：“書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的耳際鳴響。
啊，我愛國學經(jīng)典書，更愛讀國學經(jīng)典書!
國學經(jīng)典作文11
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》中有許許多多的有關學習的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這句話的意思是：只重學習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。
我覺得，在我們日常學習中，也會遇到這樣的情況：一味的讀書，而不動腦筋思考,就會茫然不解。為了學習而學習，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書”，而不去深入理解書中的含義，這樣就會導致學習的基礎不扎實；只憑空思考而不學習,就會疑惑不解。學習只為了追求數(shù)量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝伞Ｋ囊馑季褪菐讉€人走在一起，那么其中一定有可以當“我”老師的人。
這句話告訴我們：能者為師。敏而好學，不恥下問。敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多。每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習。多向我們身邊的這些人學習，就像置身于萬綠叢中的小樹苗吸收著豐富的養(yǎng)分；山之所以高，是因為它從不嫌棄每一塊小石子；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點滴之長。我們必須具有積極向上的進取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運用適當?shù)膶W習方法，只有這樣，才能夠對世界有新的的認識，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所領悟，有所感動。
國學經(jīng)典作文12
國學經(jīng)典傳承著悠悠古國多少千年的殘暴文化記錄了神州大地高低五千年的常識精華，它替炎黃子孫書寫沒最自豪的一筆。
聽媽媽說，在我剛牙牙學語的時候，就跟奶奶學了第一首古詩：床前亮月光，信是地上霜。舉頭看明月，低頭念家鄉(xiāng)。當我奶聲奶氣地朗誦這首古詩時，全家人樂得折不攏嘴，媽媽抱著我，左親一口左疏一口，爸爸的眼睛笑成了“一線天”，奶奶更是激動，不停地說：“咱孫父成詩人了！”眼睛里還噙著淚花呢！我始終不結：奶奶怎么會沖動成那樣？起初奶奶告知我，她感到本人特殊巨大，把我領上講了。從那當前，別的孩子愛好學唱歌、舞蹈，而我卻愛背古詩，《詠鵝》《春曉》《江南》……每天，給大家背誦古詩就成了我家的“飯后小點口”。
一個烈日炎炎的半夜，齊野己圍臥在一訖吃午飯。我饑不擇食地把飯吃完，剛籌備走，這時媽媽走過去啼瞇瞇地說：“咱們家的小詩我，能不能把《鋤禾》這首詩給我朗讀一遍？”“這還不簡略！”我即搖頭擺尾地向了伏去：“鋤禾日該午，汗滴禾下洋。誰知盤中餐……”腹著背著，我突然望看法上撒降的一些米粒登時感到臉上火辣辣的，實想找個地縫鉆出來。媽媽苦口婆心地說：“孩子經(jīng)典不單單要違誦，更主要的是從中學到點什么。”我抬頭不語。
當初，我對這些經(jīng)典如癡如醉，天天一有時光，我就會捧著《增廣賢文》《古詩文讀標》大聲地朗誦。春天到了，當我跟小搭檔們在一起抬鷂子，我就會不由自主地吟誦：“草長鶯飛仲春天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學回來早，忙趁春風置紙鳶。”夏地到了，當瞅到池塘面的荷花亭亭玉破，我就會脫心而出：“交天蓮葉無限碧，映日荷花別樣紅。”應我碰到艱苦要退縮時，耳邊就會傳來“只有工夫深，鐵棒磨成針。”……
國學經(jīng)典，你是我性命里一盞晶瑩的燈，照明了我前言的路，我信任，您會暖和我一輩子。
國學經(jīng)典作文13
中華文化源遠流長，給我們留下了眾多耳熟能詳?shù)膰鴮W經(jīng)典。國學就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
一本書就是一個小小的階梯，拾級而上，總有到達夢想的那一天；一本書就是一個大大的太陽，陽光照耀，總會收獲溫暖和成長。閱讀是心靈的感悟，故事是濃縮的世界，他們用精神的光芒照耀著人類的精神花園。它們是富含理想和追求的華美樂章，是滋潤孩子心田的雨露和甘泉。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”小時候，父親總喜歡教我讀《弟子規(guī)》，這句話也常常縈繞在我耳邊。那時候我還小，不理解其中的意思，只知道學著父親的口音，瞎讀幾個音節(jié)罷了。現(xiàn)在長大了，再翻開這本書，里面豐富的知識和許多激動人心的小故事深深吸引住了我，我也漸漸明白了其中的含義。
《弟子規(guī)》這本書是依據(jù)古代圣賢孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，里面富含了中華民族的傳統(tǒng)文化。別看只有短短的幾個字，卻蘊含著許許多多做人的道理。
當做錯了事，父母責備教誡時，正準備強詞奪理的我，想起了“父母責，須順承”這句話，就只得乖乖地聽父母教誨了；當我早上起床后準備出門時，想起了“晨則省，昏則定”這句話，便跑去向正在廚房做飯的媽媽問候了一聲，回家時，也向媽媽通報了一聲……《弟子規(guī)》這本書，使我更容易與父母溝通，與父母的關系更進了一層。
國學使人進步，國學是人孝順。每一個少年兒童的美好人生，都應該從國學開始。國學需要我們用一輩子的時間去體會，而國學中的精華，一生也學不完。讓國學陪伴我們成長吧！他就像我們的朋友一樣，隨時提醒我們，讓我們把那些不好的習慣改過來。
國學經(jīng)典作文14
中華文化源遠流長，華夏文明璀璨奪目。中國，一個有著五千年文明的大國，在歷史的長河中，古人不斷創(chuàng)作出新的文學作品，這些作品猶如久旱逢甘霖的禾苗，讓人看到希望，也像嚴冬中的熱火，讓人感到溫暖，更似盛夏中的一捧涼水，沁人心脾。國學經(jīng)典深深鑲入了我們日常生活之中，從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
很小的時候，我就已經(jīng)接觸到了一些國學經(jīng)典。依稀記得，上小學時在課文上看到過這樣一句話：“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”當時，我不太明白，后來老師告訴我說：“這句話就是讓你珍惜時間，不要等到老了，才后悔當年沒用心好好學習！”我當時一聽，立馬下定決心要改掉貪玩的習慣，好好學習，千萬不能落了個“空悲切”的下場。國學經(jīng)典就像我的啟蒙老師，使我從小就定下了以后努力的目標。
記得有一次，我犯了錯，不知怎么的，雖然老師沒罰我，但我小小的心卻總是在埋怨自己，連著好幾天沒有心情上課，老師見我這樣，遞給我一張紙條并對我笑了笑，示意我打開它。我看了看紙條，上面是一句話：“人非圣賢，孰能無惑？”我一子就開朗起來，是啊！人怎么可能不犯錯呢？但只要我們調整心態(tài)，敢于面對錯誤，改正錯誤，那這就是一次鍛煉，只有我們不斷改正錯誤，才能更加接近完美。這時，國學經(jīng)典又像一個朋友，拉著你走出了迷惘的陰霾。
國學經(jīng)典，是在古代歷史文明長河中沉淀下來的瑰寶，其中蘊涵的哲理為我指明了人生的道路，在這條路上，我將與它共同前行，走向那光明的未來。
國學經(jīng)典作文15
古人云：“學而時習之，不亦說乎。”“人不知而不慍，不亦君子乎。”……這些都是大家熟知的國學經(jīng)典。而對于現(xiàn)在的我們而言，這些關于國學經(jīng)典的書都是必不可少的。
從小，國學經(jīng)典就一直在伴我成長，從最早的《三字經(jīng)》開始。每當我讀到“子不學，非所宜。”“幼不學，老何為。”我便明白了學習的重要性。當我讀到“融四歲，能讓梨。”時，心中又有了對孔融的贊嘆之情。讀《三字經(jīng)》讓我從中明白了些許做人的道理，更讓我對這些國學經(jīng)典不由得發(fā)出贊嘆。
我的年齡逐漸增大后，我又開始讀《三國演義》，當我讀到劉備，關羽，曹操……這些人物時，我又開始在腦子里刻畫這些人物的相貌，我又開始分析他們各自的特點。關羽：耿直豪爽，英勇善戰(zhàn)。諸葛亮：神機妙算。而《三國演義》中的故事更是令我百思不得其解，如“草船借箭”中，為什么諸葛亮這么清楚曹操只會放箭，不敢和諸葛亮的船只廝殺呢？雖然當時的我無法理解這其中的原因，卻也或多或少的從中明白了些道理，這也為我在后面的學習中打下了基礎。
后來，我又開始看《水滸傳》，《水滸傳》中的故事情節(jié)又吸引了我。如：林沖大鬧白虎堂，武松打虎等。看著書中那些令人熱血沸騰的情景，我的心也無法平靜。尤其是“武松打虎”時，武松已經(jīng)喝醉了，準備躺在大青石上休息，這時卻又突然遇上一只老虎。看到這一段時，我的心也不能平靜。也許，這就是國學經(jīng)典的魅力所在吧，不用浮夸的筆調，卻能使讀者身臨其境。國學經(jīng)典也正是像這樣一代代傳承的吧。
國學經(jīng)典是一筆巨大的精神財富，它能使你的身心得到充足的“糧食”，讓我們從中獲取更多的藝術精華，讓國學經(jīng)典陪伴我們成長吧。
我對經(jīng)運凱典的定肆告義和卡爾維諾比較相似，就是可以不斷重讀的書，并且后世有人也在不斷重讀的書，就是經(jīng)典。如何確定這些書是不是正典？最好的方式就是去看一看，讀一讀，自己判裂悄明斷是否值得我再多讀幾遍。
好的演講稿可以引導聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內容。在現(xiàn)在社會，演講稿在演講中起叢老到的作用越來越大，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是我精心整理的中學生關于國學主題演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中學生宴鄭芹關于國學主題演講稿1
滾滾黃河流過了萬里江山，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明；經(jīng)史子集流傳了千秋萬代，造就了炎黃子孫光輝燦爛的古典國學。從先秦諸子百家，到當今的國學著作，無一不將"孝"視為一種美德。
孔子曾說；"父母唯其疾之憂。"還記得感動中國人物田世國嗎？田世國只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回饋給病危的母親。母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的愛已經(jīng)堅如磐石。
古語道：百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質。只不過，有些人的孝心被生活的飛塵掩蓋了。在我們同學中，不孝敬父母之事時常發(fā)生，有些同學厭煩父母的嘮叨，殊不知，那一聲聲語重心長滿載著父母的愛；有些同學視父母的愛為理所當然，殊不知，甘于奉獻的父母也需要愛。烏鴉能反哺，羔羊會跪乳，而我們，新時代的高中生，難道真的不如烏鴉，不如羔羊嗎？
答案當然是否定的，孝心，并非是長大后才有的責任，也并非是用金錢就能替代。孔子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"所以，孝心的終極奧義是愛。孝心其實很簡單，比如，為家里清掃一次房間；為母親倒一杯水；為父親捶一次背……這是多么平凡。但是這些小事，卻能讓父母感動很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬豪宅，也許你的孝心不豪華，只是一次滿分的作業(yè)，一張百分的試卷。但是，我相信，父母一定會欣然接受它，因為，這里滿載著真誠的愛！這才是給予父母最好的禮物！
也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下"孝"的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的一天，可以從容盡孝。
可惜你們忘了，忘了人生的短暫，忘了生命本身不堪一擊的脆弱，忘了樹欲靜時而風不止，子欲養(yǎng)時而親不待的痛苦。
有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。"孝"是稍縱即逝的眷戀，"孝"是歲月間隙的承接，"孝"是一失足成千古恨的追悔，"孝"是生命與生命交接處的鏈條。
同學們，讓我們從今天做起吧！讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的神殿，共同在繁忙的學習中，抽出一點時間，把孝心帶回家，讓父母沐浴在溫暖的愛的陽光下，把孝的種子撒遍世界的每一個角落！
中學生關于國學主題演講稿2
尊敬的各位恩師、尊敬的晌畢各位學長：
大家好！伴著粽子的清香和龍舟的漿聲，又一個端午節(jié)到了。去年的這個時候，你們曾踏著落花的余香，帶著對品德、對知識的渴望，懷著對國家、對社會的理想，穿過繁華的古玩市場，拾級而上，來到了戶部山狀元街上的書院，走進第三期國學班的講堂；而今天，我們踏著你們當年的足跡，接過你們手中弘揚國學、傳播圣道的不熄薪火，成為了書院第四期國學班的弟子。在此，我謹代表國四班全體學弟、學妹向您們順利完成在書院的學業(yè)，表示熱烈的祝賀！
一年來，你們在書院恩師們的教誨下，汲取著古圣先賢的智慧，傳承著中華民族優(yōu)秀的文化，無論是道德、學問、人格、境界都有著長足的增長；而你們也在為書院默默奉獻著：我們能看到每次講學開始前是你們早早地來到書院，抬出展板、擺好桌椅、燒好茶水；我們能看到每次講座進行時，是你們輕輕幫恩師拭去黑板上多余的痕跡，又生怕那粉筆灰有一粒掉進恩師的水杯里；我們能看到是你們在每次講學結束之后，將教室的桌椅重新擺齊，地面重新打掃干凈……你們的付出，我們看在眼里；你們的奉獻，是我們后學優(yōu)秀的范例！
今天，你們要走了，帶著國學的書香，帶著書院的回憶離開，然而，我相信，當你們回到大學、走入社會，無法忘懷的是書院一年來的熏陶漸染；不能或缺的是圣賢教化在你們談吐中留下的余音。雖然你們離開了國學班，但是學長、學姐們，你們的任務并沒有結束，相反，你們的職責更加艱巨！懷揣著先賢智慧的典籍，沐浴過歷史熏香的洗禮，我們多么期望你們能夠繼續(xù)弘揚圣賢文化，為社會做貢獻，為國家做棟梁！自古，英才薈萃；書院弟子，仁以為己任，不亦重乎！
我們，手中接過熊熊的火把，肩頭挑起新的責任。我們有青出于藍勝于藍的'決心，有長江后浪推前浪的勇氣。我們會提高自己的道德修養(yǎng)，豐富自己的知識學問，追趕你們的輝煌足跡！
不需折柳相送，柳條就在我們心里。學長、學姐們，莫愁前路無知己，天下誰人不識君！請騎上理想的快馬，全力奔馳，走出你們人畢業(yè)致辭生的康莊大道；書院有風華正茂的漢風老師，有無數(shù)德高望重的恩師，有青春飛揚的我們，請放心去飛翔吧。雖然已至端午，但我們會收起落花的余瓣，等明年花兒再一次盛開；相信，明年春色倍還人，等到下一個花開的時候，春光將會更加明媚！謝謝大家！
中學生關于國學主題演講稿3
親愛的老師、同學們：
大家好，我是某某班學生某某某，今天我演講的題目是中學生學國學。首先，我們要界定一下國學的定義，國學是指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
國學含義豐富、博大精深，作為一名中學生，我們學習國學，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據(jù)辭章，那么我們能學些什么呢？我認為，我們要學習國學經(jīng)典。在漫長的歷史過程中，國學經(jīng)典已經(jīng)深深扎根于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，學習國學經(jīng)典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參與這個家園的建設，形成對它的情感皈依。
接受經(jīng)典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。通過對國學經(jīng)典的學習，發(fā)展我們獨立思考的能力，促進對真善美的崇敬之心，喚起對偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達到熏陶氣質、變化性情、提高涵養(yǎng)、增長知識、生活高雅的目的。
怎么學習國學基礎呢？我認為首先要有序地學，不能眉毛胡子一把抓，應該以經(jīng)典為本；其次要批判地學，要中華傳統(tǒng)文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經(jīng)典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發(fā)。
時間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！
只要一打開國學經(jīng)典，箴言便映入雙眼。國學經(jīng)典在現(xiàn)代中也是有一些意義的。下面是由改前我分享的現(xiàn)代國學經(jīng)典的意義，希望對你有用。
國學經(jīng)典的現(xiàn)代意義
一、傳承美德
傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現(xiàn)實指導意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現(xiàn)實意義。
“我是家里的獨生子，以前在家吃飯很挑剔，自從讀了《治家格言》中的‘一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱’的語句之后，我更加明白了‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的道理，吃飯時即使掉在桌子上一粒米也要撿起來吃掉。”由于大多學生都是獨生子女，自私、任性、不懂禮貌等現(xiàn)象在學生中比較普遍，自從孩子們接受國學教育之后，變得更加謙讓、團結同學、尊重師長了。國學經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規(guī)范著他們日常行為，成為孩子們成長路上的“指南針”。
二、健全人格
孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。
如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。
三、陶冶情操
優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。
經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族的燦爛文明，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚國學。
四、鑄造精神
傳統(tǒng)的課堂教育側重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學生徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，會逐漸培養(yǎng)其人文精神。
五、提升智力
《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》……這些經(jīng)典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，讓孩子從這些經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，用經(jīng)典智慧的鑰匙開啟現(xiàn)代笑殲滾各學科知識的寶庫。
國學經(jīng)典的現(xiàn)實意義
中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史，才能沉淀出像“六藝五術”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學。如果用一個詞來形容，博大精深最為恰當。說來幸運，本學期跟隨鄧老師暢談國學與人生智慧，從中感觸頗深。
現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠遠超出了我們的預料范圍，市場經(jīng)濟文化領銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當人們快步向前追尋的同時，當人們逐漸發(fā)現(xiàn)進步的同時也意味著某種東西的喪失碰余時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應該帶著他們出發(fā)。于是，最近這些年不少領域出現(xiàn)了“國學熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。
就拿《論語》中的一則故事來說吧。儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也學習國學的現(xiàn)實意義學習國學的現(xiàn)實意義。從者見之。出曰：二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。孔子作為一個政治家、思想家，躊躇滿志，徘徊于列國之間，雖說在這一點上孔子是失敗的，但很顯然，他十幾年的傳播與游說為儒學的傳播與發(fā)展奠定了堅實的基礎。并且，從這則小故事中可以看出，孔子并非完全意義上的失敗。身處亂世，依然能有人賞識自己的才學和主張并道出“天將以夫子為木鐸”這般敬重的話，足以寂寥。從另外一個角度來說，儀人奉勸孔子的弟子，不必為丟失官職二憂慮，這個世道早就亂了套，唯有你們夫子的仁義主張才能安撫亂世，還天下百姓一世安穩(wěn)。孔子這幾個學生就像如今滿腔熱血的我們，作為一個社會人，我們關注的不應該只是個人利益的得失，更應胸懷天下，勇于承擔社會責任，用正確的方式共同去創(chuàng)造太平盛世，也就相當于我們今天所說的和諧社會。一則小小的論語故事便能給世人以重大警示，時過境遷，這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。
因此，我認為，學習國學能豐富我們的精神世界，使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我們襲來，稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈，社會生存壓力日益劇增，也許我們真的會不堪重負，物欲橫流的社會里，我們更應該學會用精神文明充實自我，建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事實，諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢，那這豈不是一股強大的逆流，如果我們不加以阻攔，指不定哪天就會被卷進一場漩渦，無法自拔。
作為未來的一名小學教師，學習國學于我而言，顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著你不是一個人，有句話是這么說的，你的每一個學生身上或多或少都會留有你的烙印。這是一種不可推卸的責任學習國學的現(xiàn)實意義國學智慧
教育界近年來提倡重拾國學，也取得了一些成績。比如很多中小學都開設了國學課，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典被鄭重地帶到課堂，我不敢保證這么做會取得多少質的收獲，但是至少，從小耳濡目染的教育會讓學生明白，這是我們的中華文明精華，我們肩負著傳承與弘揚的歷史使命和現(xiàn)代意義。因此，小學老師自身的國學素養(yǎng)顯得尤為重要。如何將國學與小學教育教學相聯(lián)系更是小學教育工作者的一大難題，如何讓學生在讀經(jīng)典、品藝術、觀生活中感受國學的魅力也是一大挑戰(zhàn)。
其實，學習國學的意義對我們而言，遠不止這些，只有當我們真正潛心去感悟、體會他的精髓，才會有更大的收獲。
國學經(jīng)典的主要意義
西方有位學者說過一句意味深長的話\誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福。\無庸置疑的是，我們都認可童年對于人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經(jīng)典教育，這是因為對于我們的孩子來說，國學經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質的教育，是奠定他一生幸福的根本。
·國學經(jīng)典教育是通識教育
通識教育的對立物是專業(yè)教育。專業(yè)教育狹隘地讓學生學習專業(yè)知識和職業(yè)技能，為從事特定的職業(yè)做準備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者一勞永逸地學得終身受用的知識和技能。然而，過早的專業(yè)學習、過細的專業(yè)劃分，嚴重限制了學生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不僅如此，由于人才的培養(yǎng)需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經(jīng)過數(shù)年學校教育，學成單一的技能畢業(yè)時才空缺，也許已經(jīng)由于轉崗或在職塔訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業(yè)技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必很難適應社會的需要。
通識教育不是為了培養(yǎng)某種特定的技能，:也不是為受教育者謀求某種職業(yè)而做準備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發(fā)展獨立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的一系列課程、旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經(jīng)典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有\(zhòng)西方文明\和\經(jīng)典研讀\兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發(fā)出來的。
我國的通識教育，也有必要以中民族的歷史和文化經(jīng)典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、\三百千千\、唐詩宋詞、《四書》、《五經(jīng)》等為主要學習內容。學習國學經(jīng)典，也就是在與我們的\先圣先賢\對話和交流，在一步步地楔進我們的歷史和傳統(tǒng)。通過國學經(jīng)典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由于現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少\黃金\，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經(jīng)典，接受通識教育，學會\點金術\，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
·國學經(jīng)典教育是博雅教育
香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人\學識廣博，生活高雅\。北京師范大學的校訓\學為人師，行為世范\，則是博雅教育的另一種表達。\博雅\一詞由\博\、\雅\兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：\博\就是要具有淵博的知識和多方面的技能，\雅\就是要德行完美，氣質優(yōu)雅，擺脫庸俗，走向卓越。
沒有一個民族像我們這樣與自己的傳統(tǒng)如此決絕。近一個世紀以來，主流意識對于我們祖先的傳統(tǒng)和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的\臍帶\，挖掉自己的\心\，(許嘉璐先生語)，大抵是有三個方面的原因：一方面是因為不了解傳統(tǒng)，基于從眾的心理，人云亦云;一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統(tǒng)文化被當作了替罪羊;還有一個原因，就是認為國學經(jīng)典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經(jīng)典的學習才長期處于被忽視、被輕賤的尷尬境地。
實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養(yǎng)具有高度古典文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)精英，其核心內容是經(jīng)典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英語紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對于管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統(tǒng)治印度。在古代中國，雖然《四書》、《五經(jīng)》和八股文沒有提供治國經(jīng)邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通《四書》、《五經(jīng)》和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。
知識和道德之間有著密切的關系，國學經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂\學優(yōu)者德厚，學淺者德薄\。學習國學經(jīng)典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是\把知識消化于生命，轉化為生命所具有的德性\的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。國學經(jīng)典教育不僅培養(yǎng)文義通曉、才華擅長、經(jīng)書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養(yǎng)行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到一點，就是要既博又雅。
·國學經(jīng)典教育是素質教育
素質教育作為應試教育的對立面提出來后，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單的把素質教育等同于撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養(yǎng)學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養(yǎng)。
那么，何謂\素質\呢?素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，并蘊含著無限發(fā)展的可能。\素\有白色的、空無的、本來的、最初的意思：\質\則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎，又潛藏著發(fā)展的動力，并且能夠突破局限，具有無限可能性的統(tǒng)一體，并不斷完善和優(yōu)化素質結構的活動和過程。
只有觸及人的素質結構的調整和發(fā)展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依托和基礎，使得種子所具有的發(fā)芽、生根、開花、結實的潛能得以實現(xiàn)。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學校繪畫、唱歌和跳舞，不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而并不是根本地改良土地;不過是在素質的模板上增加一些案圖，而并不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能師僅僅著眼于\器\、\用\、\末\的問題，而不是著眼于\道\、\體\、\本\的問題，都并沒有抓住問題的癥結和關鍵。
國學經(jīng)典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面
上看，國學經(jīng)典教育不直接養(yǎng)成某種技能，是一種\無用術\，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤在國學經(jīng)典中，能感受和體味經(jīng)典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經(jīng)典是鍛煉思維能力的，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中指出的那樣，\經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化\，國學經(jīng)典教育對于提高人文素養(yǎng)也具有任何教育內容所難以比擬的作用。
·國學經(jīng)典教育是人文教育
教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發(fā)展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態(tài)中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現(xiàn)。人文教育主張在學習知識的同時，發(fā)展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊;人文教育不是要培養(yǎng)沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養(yǎng)的個體。
在漫長的歷史過程中，國學經(jīng)典已經(jīng)深植于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，缺乏經(jīng)典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經(jīng)典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對他的情感皈依。接受經(jīng)典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化的過程;就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經(jīng)典教育，是基于傳統(tǒng)經(jīng)典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切體認，是出于對中華傳統(tǒng)文化血脈的尊重和發(fā)揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫并且現(xiàn)在也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。
總之，國學經(jīng)典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人;只有學習國學經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現(xiàn)代中國人。
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問題一：中國的經(jīng)典文學指的是什么經(jīng)久不衰的萬世之作，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。 經(jīng)典是指具有典范性、權威性的著作。 經(jīng)典就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。 古今中外，各個知識領域中那些典范性、權威性的著作，就是經(jīng)典。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)”，如老子、論語、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國的《易經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》等，就有此殊榮。 “典”是個會意字。從甲骨文字形看,上面是“冊”字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。典的本義是指重要的文獻、典籍。 “文學”,文,文字也;學,學問也。文學者,文字的學問 文學只是“好”的文章、“妙”的文章、“美”的文章 經(jīng)典文學：即最有價值的以文字的形式表現(xiàn)的藝術，稱之為經(jīng)典文學下面為你介紹經(jīng)典三個文學網(wǎng)址： 1、中華經(jīng)典文學網(wǎng)（囊括諸子百家、詩經(jīng)、楚詞等多種古典文學體裁。并有名家賞析。 ccview/ 2、中國新世紀讀書網(wǎng)--古典文學（本網(wǎng)站囊括大量各種體裁古典、明清、古典散文、古典戲曲、諸子百家及其他文學形式諸如隨園食曲、文心雕龍等等。還有儒家、道家等各家章句經(jīng)。并有大型討論區(qū)。 read/read1/gdwx/ 3、秋雁南回（注：該網(wǎng)站是我最喜歡的文學網(wǎng)站，自1999年秋，致力于中國古典文學發(fā)展的網(wǎng)站《秋雁南回》開通，至今已經(jīng)包括古典文學、網(wǎng)絡文學、古文作品、名句欣賞、成語典故、古代文人、古文學苑、休閑時尚、聊天室、論壇等欄目。其中古典文學作品為主要欄目，古文作品已經(jīng)收錄了幾十萬篇，也是目前收錄古典文學作品最全的文學網(wǎng)站。作品按年代分別收錄在先秦，秦漢，魏晉，南北朝，隋唐，宋朝，元朝，明清的欄目中。） qiuy/gdwenxue/
問題二：什么是文學經(jīng)典？在國際上聲名遠播的文學著作，能代表一個時代或者一個群體的呼聲，文學經(jīng)典的藝術性與現(xiàn)實性是并重的，比如紅樓夢、安娜與和平、罪與罰、頃旁行湯姆叔叔的小屋、老人與海等等，文學一定是來源于生活，高于生活
問題三：中國經(jīng)典文學最好的是什么三國演義。推薦喲
問題四：有什么好看的經(jīng)典文學《九三年》《羊脂球》《巴黎圣母院》《窗邊的小豆豆》《湯姆索亞歷險記》
凡爾納《神秘島》《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《地心游記》
《復活》
《最后的孩子》（超愛啟汪~~~~）
《浮士德》
《堂吉訶德》
問題五：什么樣的文學作品能稱之為“經(jīng)典文學”？它有哪些特點？某文學作品能稱之為經(jīng)典，正是由她本身的特點決定的，這兩個問題是一體的。
我就自己的理解給您寫幾點，希望對您有點幫助。
1 宗教內涵 經(jīng)典文學作品中對宗教的宏揚，批判，或者隱含的宗教態(tài)度，是偉大作品撼人心魄的表達方向之一，刻薄的說，宗教是撫慰人類心靈的迷幻\\\\\\\\\藥劑；厚道些，可以說人類無數(shù)脆弱破碎心靈依靠，是將要踏入死亡之門的靈魂的墓地。經(jīng)典文學作品中，有犀利批判的，巴黎圣母院。有匍匐歸依的,戰(zhàn)爭與和平。還有冷眼旁觀的，比如浮士德，神曲。但無論如何，最偉大的作品關懷著所有讀者的心靈。
2 哲學內涵。哲學的核心是倫理學，我傾向于倫理學高于本體論和認識論。我們每個人只有一生一世，我們如何成長，我們活在人世間的目的，我們是遵循先哲的經(jīng)典，亦步亦趨，還是破除繁文縟節(jié)，標新立異。我們是要對他人容讓謙和，與鄰為善，還是對離群索居，閑云野鶴。是和自然抗爭，自任為萬物尺度，改變征服自然，還是和自然和諧相處，萬物一體。我們每一個個體是人類理性奔向真理之海的，還是每一個人都是無可替代，獨一無二的偉大的目的。經(jīng)典作品演繹了虛擬人生選擇的可能，以及作者給出的明確的或者內涵的建議，讓讀者去判斷選擇。這類經(jīng)典作品太多，從古希臘史詩，中國的詩經(jīng)到現(xiàn)代戲劇。經(jīng)典文學也有反映本體論認識論的，象黑客帝國等，電影劇本比較多，比如，盜夢空間，普羅米修斯等。
3 科學內涵 偉大的文學家如果有一顆科學家的心，他寫出來的作品往往有嚴謹?shù)目茖W性和啟迪性，趣味性。即使不是洋洋大觀的科幻文學，雀嘩偉大的文學作品中也可能在心理學，病理學等方面有驚人的價值。魯迅的狂人日記雖然打了瘋人瘋語的旗號批判社會，但中瘋子的心理描寫卻也縝密細致，讓讀者驚嘆。科幻作品，恐怖作品，偵探作品等其中的經(jīng)典，在娛樂讀者之余，對讀者科學素養(yǎng)的提高不言而喻。
4 文學性 這是最基本的。所有的經(jīng)典作品當然符合了文學本身的要求。語言的精美，結構的奇特，寓意的深邃，如同鳥中鸞鳳，砂中金玉，不然讀者怎么會被吸引呢？
就這些吧。 希望對您有些用處。
問題六：什么是文學經(jīng)典簡述文學經(jīng)典是指具有極高的美學價值，并在漫長的歷史中經(jīng)受考驗而獲得公認地位的偉大文本。例舉《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》
問題七：涵蓋古今中外，什么樣的著作才能算得上是經(jīng)典文學涵蓋古今中外，經(jīng)過時間的洗禮，還能在世間流傳的文學，才稱得上經(jīng)典。
問題八：文學經(jīng)典內容定義：經(jīng)典文學是指在歷史潮流中得以脫穎而出的文學精品，具有極大的閱讀價值。經(jīng)典文字經(jīng)典的標準，是看它的文學價值，還是看它是否能伴你到久遠的以后，還是看它是否寫出了一些可能被壓制或淡忘的人和事，作家們自己也沒有確定的答案。在蒂姆?洛特看來，經(jīng)典必須“講出一些永恒的東西，不局限于這個時代”。而魯思?倫德爾則認為經(jīng)典必須是完全自出機杼的作品。
問題九：中國的經(jīng)典文學作品是怎么定義的，主要包括哪些？中國古典文學
文學是用語言塑造形象反映社會生活的一種語言藝術，是文化中極具強烈感染力的重要組成部分。中國古典文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學有詩歌、散文、以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術表現(xiàn)手法，從而使中國古典文學呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國古典文學，中國古典文學又大傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。 一、《詩經(jīng)》與先秦散文 春秋戰(zhàn)國時期，是一個社會發(fā)生急劇變化的時代，此一時期，在中國文學史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齊放、百家爭鳴的文化氛圍促進了文學的繁榮，也迎來了文化光輝燦爛的時代，尤其是儒、墨、道、法幾家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。 二、楚辭漢賦 辭賦是中國古代文學樣式之一。辭因產生于戰(zhàn)國楚地而稱楚辭；賦即鋪陳之意，以“鋪采文”“直書其事”為特點。兩者都兼有韻文和散文的性質，是一種半詩半文的獨特文體。結構宏大，辭藻華麗，講究文采、韻律，常用夸張、鋪陳的手法。 三、魏晉文學與南朝文論 東漢末年的黃巾起義摧垮了東漢王朝，代表中小地主利益的曹操、劉備、孫權三分天下。曹操力量最強，在文學方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”為代表的“建安文學”在古代文學史上占有重要的一席之地。所謂“三曹”即指曹操與其子曹丕、曹植；“七子”即指漢末作家孔融、陳琳、王粲，徐干、阮、應、劉楨。他們均能文善詩，且與曹氏父子關系密切。建安時期，是我國文學史上一個“俊才云蒸”的時代，大量作家和作品涌現(xiàn)出來，使各種文體都得到了發(fā)展，尤其是詩歌方面打破了漢代四百年沉寂的局面。五言詩從這時開始興盛，七言詩在這時也奠定了基礎。歷代文學評論家都把建安時期看作文學的黃金時代。 四、宋元戲曲和明清 在中國的傳統(tǒng)文學觀念中，常被當作街談巷議之言；戲曲被認為是不能登大雅之堂的作品。因此，和戲曲起步較晚，直至元、明、清才迅速發(fā)展起來，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關漢卿的《竇娥冤》 、王實甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等 ，也均為文學珍品。《紅樓夢》更是紀念碑式作品，它把中國文學推向了新的高峰，并足以和世界許多知名的媲美 。 中國古代文學雖然在不斷發(fā)展著，但卻表現(xiàn)出異常穩(wěn)定和凝固化的特點，與西方文學相比，統(tǒng)一性和單一性相當明顯。這種特點是和中國社會的歷史進程緊密相關的。中國文學大部分在封建社會的小生產土壤中產生，幾乎一直在中央集權的統(tǒng)一國家中，在重視文化思想、并對之嚴格控制的情況下發(fā)展。所以中國古代文學與外國文學的聯(lián)系相對說來較少，大部分時間處于封閉的環(huán)境中，除了特殊的歷史時期外，總的說來與宗教的關系相當疏淡。這就形成了中國古代文學凝重穩(wěn)健的性格。19世紀后半期至20世紀初，隨著中國封建社會開始發(fā)生的重大變化，這種性格開始打破。中國古代文學的正宗詩文，到清代中葉，大都由于因襲舊藝術形式、缺乏新思想內容而走向末路。鴉片戰(zhàn)爭以后，一部分知識分子開始認識到本民族經(jīng)濟文化上的弱點，文學上出現(xiàn)了龔自珍、黃遵憲等為代表的開明派；戊戌變法運動前后，資產階級改良主義代表人物梁啟超、黃遵憲等提出了詩界革命、文界革命、界革命的主張，要求“崇白話而廢文言”，號召革命的政治也相繼產生，例如李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》 、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》 、曾樸......>>
