目錄王君青春語文在哪里 一路修行讀王君 只愿我心似君心 智慧與情懷------讀《聽王君講經(jīng)典名篇》有感 王君青春語文文本特質(zhì)研究（摘錄） 王君語文金句摘錄
王君青春語文在北京師范大學(xué)出版社。《王君與青春語文》是2017年北京師范大學(xué)出版社出版的圖書此豎帆，作者是王君，內(nèi)容簡介是作者王纖慎君認(rèn)為，是無數(shù)節(jié)難忘的語文課，催生出了青春語文森雹的教學(xué)理念。
1. 主題型文本的課堂目標(biāo)直接指向思想啟蒙和情感熏陶。適用于主題確實具有多義性、學(xué)生理解起來確實有難度的文本或常讀常新的經(jīng)典文本。對主題型文本的學(xué)習(xí)，首先要開掘其獨特的切合學(xué)生現(xiàn)實需求的精神價值，而不是照搬教參、恪守常規(guī)。其次，主題的領(lǐng)悟需要借助一定的路徑和抓手，語言的咀嚼和品析是毋庸置疑的，要著力于“性”和“人文性”的“高端融合”。
2. 語用型文本的課堂目標(biāo)直接指向文本的某一種語言特質(zhì)的認(rèn)識和學(xué)用。王君老師研究出兩種類型：“五看式”---從猛橘簡宏觀到微觀，整體透視、全線關(guān)注一個文本的語言特質(zhì)。“聚焦式”---選擇較小的語用知識作為切入點，解讀發(fā)現(xiàn)，探究解析，深入開掘，著力訓(xùn)練一種語言能力。
語用型文本的“語言訓(xùn)練”是顯性的直接的，主題型文本的“語言訓(xùn)練”是隱性的柔性的。語用型文本的教學(xué)要在進行語用訓(xùn)練的過程中融合精神價值的滲透。
3.寫作型文本的課堂教學(xué)以寫作為起始與皈依，挖掘文本詞語、句子、段落、篇章結(jié)構(gòu)、個性表達等方面的寫作規(guī)律，聚焦一點，喚醒學(xué)生累積的經(jīng)驗，讓學(xué)生在寫作技法上有所領(lǐng)悟并加以習(xí)練。
寫作型文本與語用型文本的區(qū)別在于：課堂落點于學(xué)用寫作技法，還是落點于學(xué)習(xí)語言特質(zhì)。
4.思辨型文本的教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的理性思維作為首要目標(biāo)，借力于各種文本的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知一致、認(rèn)知謙遜、認(rèn)知正當(dāng)、認(rèn)知堅毅、認(rèn)知公平、信賴推理、認(rèn)知勇氣、換位思考和思維自主等方面的思維品質(zhì)。思辨型文本教學(xué)是“超越文本式”的教學(xué)，這對語文教師的創(chuàng)新思維和課堂駕馭能力提出枝褲了更高的要求。
5.跳板型文本的教伍皮學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)某一個文本或某一組文本，勾起學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生相應(yīng)的閱讀視角或方法，帶領(lǐng)學(xué)生進入一個更遼闊的閱讀世界。有三種形態(tài)，第一種：精讀一篇，引出一本或一類；第二種：精讀多篇，引出一本或一類；第三種，整本書引讀，側(cè)重學(xué)生整本書閱讀的“開啟”研究，不是全息意義上的整本書閱讀。
通過一節(jié)課，把學(xué)生引向更廣闊的閱讀領(lǐng)域
2022.1.26
“青春夢想，我們死磕硬扛，水長長，路長長，有詩有遠方……”伴著熟悉優(yōu)美的旋律，我們一起走進王君老師的講座《青春語文：見自我，見天地，見眾生》。
去年一直關(guān)注語文濕地成長學(xué)院，聆聽了幾十期的公益大講堂中的“我把我講給你聽”欄目。每一期都非常的精彩，他們智慧蓬勃，燦爛熱情，努力生長。
“青春語文”提倡通過靈性閱讀，生命寫作，激情生活，三條路徑使語文教學(xué)過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)做準(zhǔn)備。
青春語文意義療法是指把語文教學(xué)變?yōu)檎Z文教育，把語文和現(xiàn)代心理學(xué)、哲學(xué)，更多和心靈有關(guān)的科學(xué)結(jié)合起來，讓經(jīng)典文本煥發(fā)青春的活力，擁有療愈功能，讓語文課不僅提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能提升他們的心靈素養(yǎng)，讓語文教學(xué)巧妙的為學(xué)生擁有幸福的人生賦能。
“見自我，見天地，見眾生”這9個字是出自電影《一代宗師》中武功境界的闡述。王君老師說。這三個層級呈現(xiàn)階梯型，同時也構(gòu)成了一個圓形互生循環(huán)。教師的成長是心靈的成長，修煉是對自我生命的成全。
王君老師以活法為主線，教法為輔線，以提升教師的生命質(zhì)量為目標(biāo)，談青春語文讓語文教學(xué)充滿療愈的溫暖的故事。
一、見自我
見自我是青春修煉的第1個層次，覺知“壞”的我，培育“好”的我，才能見自我。王君老師用語文教材中的經(jīng)典文本說話，聆聽的過程，深感王君老師解讀文本之通透。
1.覺知壞的我
被外部評價綁架的自我。《丑小鴨》中“丑小鴨”的丑來自于自我判斷被干擾導(dǎo)致的自我迷失。也就是說我們被別人評價綁架了，丑話讓我們無法看到自己升檔身上最與眾不同的閃光點，在生命特質(zhì)上我們都潛意識地趨同，不敢求異。
我們經(jīng)常面臨丑小鴨時的困境：因為與環(huán)境格格不入，我們是茍活還是逃亡。選擇決定我們的行動，行動決定我們的生命質(zhì)量。回想自己曾經(jīng)長時間的陷于職業(yè)倦怠，隨波逐流，花在專業(yè)成長上的時間太少，荒廢了太多美好的時光。好在遇到新網(wǎng)師，遭遇自己工作的轉(zhuǎn)變，我看到了那個平庸的壞我，更看到了內(nèi)心深處渴望成長的我，所以，我努力讀書，嘗試記錄自己每天的不平凡。
被權(quán)威奴化的自我。《變色龍》 中的主人公警官奧楚蔑洛夫是沙皇專制警察統(tǒng)治的化身，也是媚上欺下看風(fēng)使舵的走狗。仔細剖析，我們身邊的很多人很多時候都是奧楚蔑洛夫的影子。我們的內(nèi)心都有一個弱化的小我被奴化。
被分裂了人格的自我。《皇帝的新裝》中的皇帝是一個分秒之間會自我否定的爛派人，很多時候何嘗不是我們自己呢？王君老師說，一個人，如果他沒有真正建立起獨立完整的自尊體系，它就會像這位皇帝一樣，在絕對自信和絕對他信之間徘徊，成為自己生命的墻頭草。
被慣性和輪回控制的自我。《愚公移山》中太行王屋代表著一種頑固的低級的惡劣的生活方式，他們把更青春的，更有趣的，更富有藝術(shù)審美意義的活法，擋在了山的那一邊。就像我們自己更愿意待在舒適區(qū)，不愿意改變，沒有自我覺知的能力。希臘哲學(xué)語中有一句話是“認(rèn)識你自己”，在世上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路。
2.培育好的我
《木蘭詩》中藏著一個深刻的好我。花木蘭實現(xiàn)了自我價值的三處困境：女性身份，戰(zhàn)爭年代，家無兄長。但是木蘭扛得起責(zé)任，理得順關(guān)系，看得清自我，做得了決斷，歡喜著奉獻，絕境中成才。花木蘭既愛他人也愛自我，給周圍的人帶去了歡樂和幸福，但是又不丟失自我。
王君老師對花木蘭的分析可謂精致：花木蘭上能赴疆場揮刀保家衛(wèi)國，下可去廚房運籌柴米油鹽；上立明堂見天子侃侃辭官，下回故鄉(xiāng)對戰(zhàn)友機靈鬼怪；既要停機嘆息想爺娘淚水姍姍，更能精挑細選購裝備豪情滿滿；既為忠臣良將威武壯士，更是賢妹慈姐孝順女兒；既有颯爽英姿，橫刀立饑笑賀馬，更有對鏡梳妝，嬌媚容顏；既做美嬌娘，嬌嗔可愛，又變女漢子豪氣沖天。
《愚公移山》中藏著一個深刻的好我。愚公的需求覺醒與能量覺醒同步。愚公內(nèi)在有生理之惑，外在是反對之惑，來自自我、親人、外人、體質(zhì)的阻礙。但是愚公內(nèi)心有一個堅定的信念：只要行動，就有希望和收獲。
《陋室銘》中藏著一個深刻的好我。劉禹錫超爽的人生成本，是有超人的絕世才華，有超級健康的身體，有超級堅定的三觀。劉禹錫的內(nèi)心從來沒有流浪，他始終是進亦憂退亦憂，有目標(biāo)有原則。他有崇高的使命，能夠全情投入激情的生活。他雙腳踩在大地上，對生活一往情深，他擁有深入骨髓的浪漫主義情懷，內(nèi)心唯獨不忘本心，做我自己，哪怕與世界對抗。
《馬說》中藏著一個深刻的好我。不戚戚于困境，不汲汲于小我。語文濕地年會上聆聽了王君老師的《向韓昌黎學(xué)吐——〈馬說〉》一課，讓人聽了得止不住的贊嘆佩服，真是絕妙精彩！向韓愈學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的高級吐槽，高段位，仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。做回我們本來的、本原的、潔凈污染的自己。
總之我們要善于發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)時刻領(lǐng)悟的我，能夠擔(dān)當(dāng)?shù)奈遥瑤g樂的我，充滿自信的我，懂得舍得的我，超越自我的我，能夠靜默的我，保持空明的我，融入我們的我，成為更好的自我。
二、見天地
自我之外的那個世界就是天地。走向天地是靈魂的遠行，走出主觀的過程，人不可能沒有主觀，可以慢慢在遠行里邊修正自己的偏見，這就是遠行的意義。
王君老師從《丑小鴨》《從百草園到三味書屋》《看云識天氣》《散步》《安塞腰鼓》等經(jīng)典文本中解析何為見天地。
真正的行走不是被自己的不滿和焦慮驅(qū)趕著，而是被美好的目標(biāo)吸引著真正的行走。不是那么著急，我們默默努力耕耘，耐心地等待開花結(jié)果。
關(guān)于見的決心，王君老師曾經(jīng)把《丑小鴨》《小溪流》《犟龜》三個文本整合到一起，讓我們感受到丑小鴨的處境，與我們普通生命的處境多么相似，不斷釋放著生命的本能，照見不斷前進的自我。
接下來王君老師從見的路徑、見的節(jié)奏、見的心態(tài)、見的目標(biāo)幾個方面闡述了什么是見天地。喜歡弗洛羅斯特的一首詩《未選擇的路》中的詩句：人生之路都必然會嘆息，選擇帶來困惑，生命困境，生命有效是終極的遺憾。因為行走我們的生命與天與地相諧相融，我們自己因此也會成為天地一部分，所以我們此生不倦不怠，無怨無悔。
三、見眾生
見眾生有三個層級：自然生命，自我生命，靈性生命。見眾生需要修煉自己的喜歡力和歡喜心。這是理解接納每一種生命狀態(tài)，智慧善待不同狀態(tài)的生命。在此基礎(chǔ)上，擁有慈悲之心，寬恕之心，恭敬之心就是見眾生。
王君老師說，體諒人和事，眾生皆我就是見眾生。愛，不是因為你找到了一個完美的人，而是你以一種完美的方式來看待一個不完美的人。衡量我們生平輕重的唯一標(biāo)準(zhǔn)取決于我們?nèi)绾慰创说纳３砷L的最高標(biāo)準(zhǔn)是成為一個有責(zé)任感的人，人格健全的人對人類有深切的關(guān)懷，對別人的命運有由衷的同情，這樣的人愿意與他人一起承擔(dān)痛苦，一起分擔(dān)責(zé)任。
如何才是智慧的對待生命呢？我們需要擁有幾種力。
信任力。馮驥才的《珍珠鳥》一文中，作者對待小鳥是三不原則，不看不管，不擾，贏得了信任，信心，信念。這也啟示我們平時對待孩子或是學(xué)生，如果懷疑干涉管控太多，結(jié)果往往差強人意。而我們應(yīng)該明白，我們要相信相信的力量，畢竟自我學(xué)習(xí)，自我教育是最終的目的，所以我們應(yīng)該努力讓孩子生命的重心放到自我為中心。
接納力。經(jīng)典文本《走一步，再走一步》中，接納改變孩子的父親最值得我們學(xué)習(xí)。他能給予孩子無條件的愛，即使孩子懦弱膽怯，也不沮喪，不憤怒，不指責(zé)，不批評，不抱怨，而是心平氣和地指導(dǎo)孩子走一步，再走一步，走出人生的困境我們?nèi)绻娴膼酆⒆樱旧砭蛻?yīng)該感受著孩子的感受，真正的接納孩子。
融合力。《散步》中的“我”最具融合力。表達力。《背影》中的文字背后都有深深的情感密碼。相信王君老師執(zhí)教的《我們?nèi)绾伟卜鸥改钙疵孔镜膼邸芬徽n會給我們很多生命智慧的啟示，愛要表達，還要告知，這樣能夠讓我們在有生之年，去表達我們對父母的愛，真正的少些遺憾，多一些幸福美好的回憶。
行動力。魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》中，阿長是最懂教育的。從親密關(guān)系，精神滋養(yǎng)，認(rèn)同感受，回應(yīng)需求這四點可以證明。阿長與“我”之間的感情超越血緣，無關(guān)功利，拙樸自然，感情真摯。另外，還有兩種力——禪定力、時代力，能夠讓我們見眾生。
最后王君老師分享了青春語文的六大意識：代表課意識，青春意識，打通意識，課型意識，聚焦意識，療愈意識。
王君老師稱自己是5個1的老師：經(jīng)歷了一段非常豐富的教育人生，創(chuàng)造了一個非常響亮的語文品牌，鍛煉了一個非常堅韌獨特的自我，培養(yǎng)了一批非常優(yōu)秀幸福的學(xué)生，引領(lǐng)了一批非常熱愛教育的老師。要做到其中的任何一點，都需要付出太多的努力和汗水。
最后王君老師評價自己擁有反省力，熱情力，堅持力。我們從她分享的日常運動鍛煉跑馬拉松的照片，可以感受到王君老師青春的最美的模樣。讓我們一起向王君老師致敬，向青春語文的名師團隊學(xué)習(xí)，永遠熱愛生活，超越自我！
所謂青春語文，其本質(zhì)就是提倡通過靈性閱讀、生命寫作、激情生活三條路徑使語文教學(xué)過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備。
青春語文，本質(zhì)上是一種藉由語言文字的研究學(xué)習(xí)探索生命幸福之道的語文追求。
我用一至八講，闡述了青春語文的第一個主張：見自我，見天地，見眾生。
最后三講，我將闡述青春語文的第二個核心主張：你的教法就是你的活法。
你如何活，你就必將如何教。你如何教，你就必將如何活。活法和教法，天然相依相存，相生相克。
一
在同齡的老師中，我大概算上公開課研究課比較多的一類。也幸運，23歲就獲得了全市賽課的第一名，25歲就代表重慶市走上了全國課堂教學(xué)大賽的舞臺——雖然鎩羽而歸，但畢竟得了歷練。因為年輕，于是反反復(fù)復(fù)地被推舉參加市里和全國的各種各樣的比賽，年年在油鍋里烹，擔(dān)了壓力受了煎熬也收獲了成長。30歲之前，我?guī)缀醌@得了重慶市與教師專業(yè)成長有關(guān)的所有大賽的一等獎，成為了名副其實的“獲獎專業(yè)戶”。沒有這樣的歷練和積累，不可能不到35歲就被評為中學(xué)語文特級教睜或師。
有朋友問我：誰是你的教學(xué)法老師？
這是個有趣的問題。在重慶教育學(xué)院讀了兩年中文系，時間太短太短，板凳還沒有坐熱，老師的精髓還沒有完全領(lǐng)悟到，就卷起鋪蓋卷到農(nóng)村了。那真是遺憾的事情。以后的修煉，就得靠自己的造化了。
要說老師，第一個老師是我自己。
我的教學(xué)風(fēng)格的形成，根本無需尋找，無需提煉。我怎么活我就怎么教，我是個什么樣的人，我就在課堂上就表現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)。我在江湖上一亮相，所有人便都說：這個女孩兒，好靈動，好有激情！
這就是我的教學(xué)風(fēng)格，至今未變。
呈現(xiàn)靈動是天性，擁有激情是本能。
這就是我！
若干年后，我說：教法就是活法，活法直接決定你的教法。此乃真言！
1994年，我初出茅廬，一個土里土氣的鄉(xiāng)下小丫頭片子到市里比賽，扎著兩個小辮，像個傻大姐，什么教學(xué)理念都沒有，教學(xué)策略之類更無概念。但那年上《驛路梨花》，我就知道在現(xiàn)場組織一個速讀比賽，在黑板上畫一個小茅屋，用一個大大的問號罩住，以“誰是小茅屋的主人”支撐起全課，生成了一個很驚艷的圓形板書。我還知道引用孩子們最愛的踢足球的文字來講正面描寫和側(cè)面描寫，甚至最后還知道用對聯(lián)的方式總結(jié)全課……現(xiàn)在想來，那堂最早期的參賽課，上得童趣盎然，搖曳多姿，就已經(jīng)初顯了青春語文的風(fēng)格雛形。
然后25歲就跑到全國去賽課，上蒲松齡的《狼》。我居然就知道用兩幅錯誤的“殺狼圖”教學(xué)生靈動地學(xué)習(xí)文言語言，就知道用各種各樣的情景朗讀帶領(lǐng)學(xué)生走進文本……這個設(shè)計后來20多年來跟我的很多其他課一樣，被老師們反復(fù)學(xué)用，一年又一年地出現(xiàn)在各省級課堂教學(xué)大賽的一等獎案例中，帶給我?guī)椭怂说挠肋h的欣喜和幸福。
在《青春語文：見自我，見天地，見眾生》一文里，我開篇即說：我最大的幸運就在于，做成了語文老師。這是實話。任何職業(yè)都呼喚天賦，人最大的幸運就在于能夠從事天賦所在的工作。顯然，我是這樣的幸運兒。
而教學(xué)法，無不深深地鐫刻上了自我成長的痕升早鎮(zhèn)跡。我越來越相信，上天給你的任何一段經(jīng)歷，哪怕當(dāng)時看來是極端糟糕的經(jīng)歷，也是恩賜，也是點化。這些經(jīng)歷，都決定了你以后以何種心態(tài)去解讀文本，去建構(gòu)課堂。
原生家庭是我的愛與痛。我14歲就幾乎完全獨立了。內(nèi)心深處埋著對母親、父親還有哥哥的愛與怨。沒有這些情感幾十年的發(fā)酵，我讀不懂《我的叔叔于勒》，讀不懂《丑小鴨》，讀不懂《背影》，讀不懂《臺階》，讀不懂《柳葉兒》……而也恰恰是這些文本，通過課堂，治療了我內(nèi)心的傷痛，呵護了我天性中的善良和陽光。很多聽課者都說，王君老師的課堂有療救的魅力，是治愈系的。這真是對我極高的評價！我曾經(jīng)做過自己的醫(yī)生，成功地拯救過自己。也許，這種療救靈魂的意識便成為了本能。在課堂上，自然而然傳遞給學(xué)生的，就是盡可能多的支持、鼓勵和愛。
因為我永遠覺得，在課堂上，我面對的那個小孩兒，就是當(dāng)年一無所依的自己。我愛他們，就是愛我自己。
所謂激情，本質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的對自我的提醒和呼喚。激情的能量源，來自于生命深處的不妥協(xié)不茍且不放棄。激情最終極的表現(xiàn)，就是越來越愛自己，也越來越愛所有的人，越來越愛這個世界。
激情，事實上是一吵粗種深情——對“我”和“我們”的深情。
而靈動，主要是因為貪玩。
小時候太貪玩，資質(zhì)也差，學(xué)習(xí)自然不好，初中是中下等生，高中徹底淪為劣等生。高三一敗涂地，“高四”數(shù)學(xué)也還是沒有及格，勉強進入了收分最低的重慶教育學(xué)院。貪玩不適于應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，但對于教師職業(yè)，實在是個不可多得的優(yōu)點。丟掉了那些倒霉的數(shù)理化英語之后，在語文方面我顯示出了重慶女娃子敢玩能玩的突出特質(zhì)。野丫頭從小沒人管，長江綦河就是澡盆子，西部連綿不絕的高山就是游樂園。從小野到大的丫頭，當(dāng)了老師做了班主任后無法無天肆意妄為，什么都敢想什么都敢做。我敢說遇到我這樣的班主任，我這樣的年級組長，實在是孩子們的大幸運。我們的玩法，玩的規(guī)格，是其他班，其他年級想都不敢想的。而這些玩的資源，最后全都變?yōu)榱苏Z文的資源。我說，“青春語文”從來不僅僅是一種可以寫在書上的教學(xué)法，而是由“生命閱讀、靈性寫作、激情生活”共同建構(gòu)的。沒有玩的興趣，沒有激情洋溢的生活，就沒有青春語文。
后來我選擇遠行：從農(nóng)村走到縣城走到市里省里走到北京首都，走了人大，還要走走清華，走了北方，還要走走南方……在他人看來這小女子太有理想。其實是高看了。沒有那么多理想，就是愛野，愛玩，愛折騰罷了。不好玩，活著就沒意思，教著就沒意思啊！
玩法就是活法，活法就是教法。今年我開始整理我的所謂“教學(xué)法”，嘗試進行理論提煉。越整理越發(fā)現(xiàn)，哪有什么教學(xué)法！全是玩法：激活啊，整合啊，修復(fù)啊，創(chuàng)造啊，提煉啊，對話啊，點撥啊，任何一種教法，都必然對應(yīng)著一種玩法和活法。教書的技巧，全是生活的技巧，玩的技巧。
所以，我的教學(xué)法老師，第一個就是我自己。
二
第二個老師呢？他藏在哪里？
教學(xué)法除了藏在生活中，就是藏在文本里。
我們教“書”，“書”也在教我們。優(yōu)質(zhì)的文本，本身就是一種教學(xué)法。
比如《談生命》里就有。冰心說生命有兩種形態(tài)：一種是像一江春水一樣奔向大海，一路歡歌，一路雀躍，停滯和迂回也是一種前行；一種是像一棵樹，長在最初的土地里，他的遠方是向上向上再向上，迎著陽光和雨露，不移一步，也依舊找到了歸宿。
冰心談生命，也是在談教學(xué)法。語文教學(xué)，各有各的路子，各有各有的門派。我喜歡激情，喜歡青春，人家喜歡本色，喜歡詩意，喜歡簡約，喜歡深度——有多少完整獨立的個體，就有多少語文。每個人都成為自己就好，每個人都按照自己喜歡的路徑奔向語文的懷抱就好。可以學(xué)習(xí)，可以模仿，但個體，不可以替代。我們的每一個，都是語文寵愛的孩子。
成為你自己，是語文教師成長的終極追求。
比如《走一步，再走一步》里就有。無論哪種教學(xué)法，內(nèi)核里都是對學(xué)生的愛，都是對學(xué)生心智的呵護與成全。“下來吧，孩子，晚飯做好了”，沒有這樣的一種關(guān)懷，“教學(xué)法”就不成其為教學(xué)法。理解孩子的學(xué)習(xí)恐懼，并幫助孩子消除這種恐懼，是所有教學(xué)法的共同特點。而“一小步一小步地走”的階梯意識，更是田野課堂一線教法必備的要素。任何“法”，其本質(zhì)都是“一對一”的幫助提攜。要對得上這個“一”，咱這個“一”就得研究學(xué)生的那一個“一”。用這種思想來建設(shè)教學(xué)法，那“法”才能真正被課堂所用，而不是懸在空中落不了地的理論。
還比如，《社戲》里就有。《社戲》中的那個小雙喜，可是個好老師。在他的幫助下，迅哥兒成功看上了戲，還看得很開心。這個過程，全是教學(xué)法。平橋村中的孩子們都很有同理心，迅哥兒沒船看不成戲，悲哀得不得了，大家伙兒都跟著“嘆息且同情”。只有這個雙喜，除了跟著“嘆息和同情”外，還能跳出這“嘆息和同情”，琢磨船的問題。他一琢磨，問題就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。所以，這個孩子，是個不沉溺于問題，被問題淹沒，而能夠站在高處俯瞰問題的小家伙。這就是我們面對文本的態(tài)度——既要能夠在文字中出生入死，又要能夠跳出文本，居高臨下俯瞰文本。這樣“看”文本，一定能夠看出東西來。
而后來，雙喜的表現(xiàn)，更是處處是教學(xué)法：為了讓母親放心，他分析“可以去看戲”的三大理由，你看那先后順序的安排，看那邏輯，是不是很嚴(yán)謹(jǐn)？一環(huán)扣一環(huán)，各種預(yù)設(shè)，各種預(yù)案，步步為營，我們研究教法，研究如何幫助學(xué)生，不外乎也是這樣的思路。小雙喜后來和六一公公“對質(zhì)交手”，那心理學(xué)原理應(yīng)用得更是恰到好處，六一這樣的老家伙根本不是小家伙的對手。教學(xué)法也是這樣，沒有心理學(xué)的支撐，是很難見“法力無邊”的。雙喜最可愛的還是一方面特別懂事機靈，一方面也還是個“孩子”，跟著大家伙兒“破口喃喃地罵”那老旦，罵那戲不好看。雙喜要不罵，這個形象就沒有那么跳脫了。我們做老師呢，教學(xué)法的最高之法也不是哪一種具體的技巧，而是到時候了，自己也能變成那個年齡階段的孩子，跟著他們一起鬧，一起瘋。“教”“學(xué)”合一，就意味著天人合一，“合”上了，這課堂，就“活”了。而課堂最不好的狀態(tài)，一定是“隔”的狀態(tài)，教師和學(xué)生分離，心意無法溝通。再好的教學(xué)內(nèi)容，也都白搭了。
《社戲》里不僅有教學(xué)原理，還有教學(xué)心境的指導(dǎo)。我一直覺得，“教學(xué)法”絕不僅僅是些具體的方法，他還應(yīng)該有一塊兒，就是“教學(xué)心法”，教老師如何打理自己的教學(xué)心情——我們活，不是活個心情嗎？教，其實也就教個心情。心情好，什么都值，再累也是幸福。心情不好，學(xué)生考出來的成績再好看，也沒什么意思。《社戲》里邊到處都是心理學(xué)。比如那戲好看嗎？不好看，難看！豆好吃嗎？一般般，普通得很。為什么最后一律都成為了“最好看最好吃”的呢？原因很簡單，就在文本里：
月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經(jīng)進去了，但也不好意思說再回去看。
——節(jié)選自魯迅《社戲》
你看，這就是人的心情。再糟糕的經(jīng)歷，一旦離開了，一回望，“月光又分外皎潔”了，那“戲臺”，又“縹緲得像一座仙山樓閣”了，生活又像“橫笛”一樣悠揚了，主人公們呢，又想“再回去”了。這就是生活，“一切逝去了的，都將成為美好的懷戀”。魯迅寫得是不是極富禪意？這是生命的心境，也可以成為教學(xué)的心境。
教學(xué)現(xiàn)場其實都是生命現(xiàn)場，沒有都順利的，都美好的。處于這個現(xiàn)場中的我們，焦慮是難免的，打退堂鼓的想法是會時時冒起來的。但實在難熬的時候看看《社戲》，你就釋然了。我們對未來一定要有一種“信”，我們所經(jīng)歷的，好與不好，最后都將被“紅霞”罩住，都將成為“最好看最好吃”恨不得“再回去看看”的傳奇。
所以，活在當(dāng)下，教在當(dāng)下，歡天喜地地享受當(dāng)下的一切，這就是活法，這就是教法。
三
要說最值得提一提的教學(xué)法老師，我覺得，非蘇軾莫屬。
第五次教完《記承天寺夜游》之后，我覺得，我似乎有一點點悟了。這世界上，實在沒有誰能比蘇軾更懂教學(xué)法了。我的所有疑問，他只用百十來個字就講得清清楚楚了。
蘇軾解了我的困惑。我有哪些困惑呢？
很多朋友們都看我風(fēng)風(fēng)火火地活，以為我沒有啥困惑。其實，我困惑多著呢，從來就沒有“不惑”過。
比如關(guān)于“思想”的問題。教著教著，突然發(fā)現(xiàn)身邊有太多“深度”駭人的同行，一寫文章一上課，哲學(xué)美學(xué)名言引用一大堆，某些名句我都不知道出自哪里，更遑論理解了。好家伙，我連人家學(xué)生的水平都沒有。我臉紅耳熱地自我反省一番，挺羞澀。讀書是童子功，我這差生童子功就是不好。無字之書讀得勉強算多，有字之書還真讀得不夠。怎么看，自己就是那輕輕淺淺“小溪流”的樣子，在那些大江大洋面前，抬不起頭來。
又比如關(guān)于“節(jié)奏”的問題。我這激情派，一上課就張牙舞爪，入戲太深，屬于“課瘋子”一類。張家港的蔡明前輩在公開場合就打趣過我：王君的課啊，精彩得讓我們氣都喘不過來啊！我知道，這是批評，是善意的提醒。但要我這個野丫頭走“淑女路線”，難啊！
又比如語文教學(xué)的許多“經(jīng)典糾紛”也常常將我裹挾。人文性性之爭，我也有不知所措的時候。課堂的穿插引入潮，我也有被搞得亂花漸欲迷雙眼的時候。職業(yè)倦怠語文疲乏病我也不是完全沒有……
總之，20歲惑，30歲惑，現(xiàn)在40多了，眼看著就要奔五了，還是惑。
結(jié)果呢，人家蘇軾一篇《承天寺夜游》，把所有“惑”全解了。
解惑之解藥就在文中的兩個字中：空明。
什么是“空明”？
空明首先就是要會“為樂”。解衣欲睡之時，月亮來訪。既然客人來了，那就開門迎客。于是欣欣然穿衣出行。還嫌一個人不夠熱鬧，再抓一個去。而且心中有譜，哪個人是值得去“抓”的，不會跑空的。蘇軾準(zhǔn)的很，那人果然亦未寢。于是兩個大男人在大冷的深夜一起散步一起看月亮。我的天，好浪漫喲！蘇軾之可愛，首先在于他會玩兒。想玩就能玩起來。管他什么時間什么地點什么天氣，都能玩得很high。
空明就是那點兒“閑”。不太滿，不著急。月亮在頭頂上照著，天寬地闊，月色無限。深冬的夜里，時間好像也變慢了，日子變長了，只適合“步”了。“有什么歇不得處”？歇了就是。
空明就是那份“欣然”。見了月亮，“欣然”起行，去邂逅一份小開心小確幸。朋友沒有睡，也欣然。步于中庭，欣然。覺得月亮好看，欣然。自我表揚一番，欣然。欣然不是大樂，是內(nèi)心深處的一份淡淡的喜悅。快樂可能是外加的，喜悅一定是發(fā)自內(nèi)心的啊。
空明就是“蓋”的味道——原來是這樣啊！這種小驚喜在童年的時候常常出現(xiàn)。長大了，還動不動就“蓋”，會被人罵大驚小怪沒有見識。可是，沒有了“原來是這樣啊”的輕嘆，生命少了多少歡欣啊！
空明就是人如月下之積水，各種心情似有若無。萬般感慨，也不過就幾個字“閑人而已”。但這幾個字，直指人心，萬古如新。
這里邊，全是教學(xué)法。
要“為樂”：課堂要帶給孩子們快樂，課堂上要和孩子們一起“作樂”。
要有一點兒“閑”。課不能上得太滿太急。
要有一點兒“欣然”。課堂的氣氛應(yīng)該是和諧的，師生都要有“欣然”的沖動，而不是被壓迫被催促。
要有“蓋”味兒——“原來是”，哦，一定要給學(xué)生一點兒驚喜。好的語文老師要懂得抖包袱，賣關(guān)子。
要如“積水空明”。摒除雜念，靈魂安寧。所以課堂上枝蔓就不要太多，目標(biāo)就不要太雜。返璞歸真，化繁為簡是必由之路。
人空明，課，才能空明。
惑就這么解了：
做小溪流，也挺好，只要不是爛泥潭。不用羨慕人家的“厚重”，真正的厚重不是掄起重劍駭人，而是拈花摘葉均能為劍。有的人能把簡單表述得很復(fù)雜，有的人能把復(fù)雜表述很簡單。我要努力做后一種人。我的青春語文，就是清淺如溪的語文。
所有的糾纏都是無意義的。不必爭。語文也如一輪皓月，夜晚的時候，安靜的時間，它才有光，有色，有形。而心中空明之人才能欣賞到它的好。摒棄復(fù)雜，回歸本源。語文人做好語文人的事，就好。
倦怠的不是語文，而是自己的心。修得蘇軾之心，便修得蘇軾眼前之月。語文如月，便“江月年年只相似”，時間流逝，美與趣均不流逝也。
語文的狀態(tài)，最好的是蘇軾賞月的狀態(tài)：空靈之境，空靈之友，空靈之眼，空靈之心……慢慢地穩(wěn)穩(wěn)地，中庭信步，深夜不倦，不惑。
這便是蘇軾教我的：課，一清如水；人，明心見性。
（待續(xù)）
一路修行讀王君 只愿我心似君心
——“青春語文系列”閱讀成長分享
已經(jīng)記不清是什么時候闖進王君老師的博客的了，就那么輕輕地一點，讓我不由得停住了腳步。在王君老師的博客里，我流連忘返，沉醉不知歸路。讀她的十二班孩兒們，讀她的文本解讀，讀她的奇思妙想……只記得那是一段猛醒，撞擊，充實，快樂的激情燃燒的日子。鄉(xiāng)村的夜晚少娛樂，讀王君成了那段時間日常工作之余最盼望的事。
王君，何許人也？清華附中語文名師，全國特級教師，“青春語文”的領(lǐng)軍人物。
也許因為幾乎是同齡人，也許因為都是女性，也許因為我們都曾讀過“高四”，也許因為我們大學(xué)上的都是師專，也許因為我們都熱愛著語文……從王君的字里行間，我讀到了自己，也讀到了我無法企及的高度。
漸漸地，一個熱愛生活、率真可愛而又靈秀十足，堅定執(zhí)著地癡迷于語文的女子形象，就那么笑盈盈地站在了我的面前，向我娓娓低語著語文的無窮曼妙。于是，我渴盼再讀王君。
再讀王君，讀的是《一位青年教師的專業(yè)成長之路》。只是隨意地翻開書頁，準(zhǔn)備瀏覽一下內(nèi)容，卻很快如被磁石吸住了一般，身不由己地陷入了這個由文字和思想營造起來的清新世界。
于是，我開始留意任何關(guān)于王君的文字，留意王君的每一本書。從不追星的我，居然成了“追星族”。尤其是她的“青春語文”系列——《一路修行做老師》《一路修行做班主任》《一路修行做女人》《一路修行教作文》更讓我收獲了一份屬于自己的財富。
（一）
王君的靈秀不僅表現(xiàn)在她的外表上，更體現(xiàn)在她的課堂上，體現(xiàn)她的文本解讀和教學(xué)設(shè)計上。
“語文教學(xué)是最靈動最富有創(chuàng)造性的事業(yè)，每一種課型都有她的特點，但沒有任何一種課型可以包打天下。用心的教師，能夠隨著文本特質(zhì)的變化而變化，隨著學(xué)生特質(zhì)的變化而變化，胸中有多種課堂教學(xué)的常式和變式應(yīng)對語文之豐富，學(xué)生之多彩。”王君如是說。她的課堂教學(xué)不惟教參，文本解讀獨辟蹊徑，問題設(shè)計新穎獨到。既不游離在文本之外，又不局限于文本之內(nèi)；既給學(xué)生必要的拓展，又不旁逸斜出喧賓奪主。將人引向一個神秘美麗的花園，讓人流連忘返，贊嘆不已。她的《紫藤蘿瀑布》、《散步》、《皇帝的新裝》、《紀(jì)念白求恩》等精彩課例，無一不令人拍案叫絕。
看了她的課例，我才恍然大悟，語文是多元的，語文從來沒有模式，語文從來沒有套路，語文更加沒有捷徑，語文叢林深處的奧秘除非披荊斬棘、嘔心空老陪瀝血，在文字里徜徉、尋覓、采擷、欣賞、品味，否則我們永遠只停留在叢林外圍欣賞淺淺的綠意，無法觸及和領(lǐng)略到那五彩斑斕和精彩紛呈。有人說：教學(xué)的最高境界是拈花亦可為劍，折草亦可當(dāng)?shù)丁Ｒ馑际菬o論怎樣的一篇文章，我們都能信手拈來！可這有多難，我們都知道！我們需要做一個心靈澄澈的人，需要做一個經(jīng)得住誘惑的人，需要做一個追尋語文夢的人，需要做一個勤于鉆研的人……王君老師何嘗不是我們“仰之彌高，鉆之彌堅”的榜樣？
于是，我沉下心來，鉆研文本，教學(xué)設(shè)計《蔚藍的王國》和《林中小溪》先后發(fā)表于王君先生尹東創(chuàng)建的公眾號“語文濕地”，得到了王老師的贊揚和認(rèn)可。之后又陸續(xù)發(fā)表了好幾篇教學(xué)隨筆。
不單是閱讀教學(xué)，王君的作文教學(xué)也是獨樹一幟。時下的作文教學(xué)狀態(tài)，沉疴太多，積弊太多，如何在作文教學(xué)的荊棘中開辟一條康莊大道，王君的做法，是變應(yīng)試寫作為生命寫作。就像是在貧瘠的大地上掘開的一眼井，甘洌可口，沁人心脾。
我們教作文，教的是什么？捫心自問，涼意頓生。我們往往教的是開頭怎么寫，結(jié)尾怎么寫，開頭要用排比段啦，結(jié)尾要升華中心啦，語句要出彩啦，結(jié)構(gòu)要清晰啦，因為這樣可以在考試中作文得高分。我們唯獨忘記了，寫作的真正意義是什么，寫作的終極目斗蠢標(biāo)是什么，我們在一條錯誤的路上走得太久，太久，以至于我們忘了為什么出發(fā)。對比反思自己的作文教學(xué)，經(jīng)常是就題而論，泛泛而談，何曾有過明確的方向？何曾認(rèn)識到應(yīng)激發(fā)學(xué)生的寫作內(nèi)驅(qū)力？何曾啟發(fā)學(xué)生寫作既要展現(xiàn)青春氣息又要思考大問題？何曾培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、責(zé)任意識、悲憫情懷？在講解技巧的時候又何嘗不是灌輸技法，蠻橫訓(xùn)練，何曾做到在活的情景中讓學(xué)生自然而然掌握？何曾像王君老師那樣，要學(xué)生怎樣做，自己就怎樣做，多年如一日堅持寫隨筆含察？
《一路修行教作文》，顛覆了我對作文教學(xué)的認(rèn)識，讓我對作文教學(xué)應(yīng)該追求的境界有了清晰的認(rèn)識，也讓我更加領(lǐng)會了王君 “青春語文”理念的本質(zhì)：創(chuàng)新、激勵、喚醒、鼓舞，讓語文教學(xué)煥發(fā)無限的青春活力!
（二）
從綦江的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到人大附中再到清華附中，王君成功地實現(xiàn)了自己人生的三級跳，這是一個草根的傳奇，也是一部執(zhí)著的史記。
“成功的花， 人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷! 然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這句話我曾經(jīng)爛熟于心，但直到看了王君老師的成長經(jīng)歷，我才對這句話有了深刻的理解。
如果當(dāng)初綦江鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的那個小女子安于現(xiàn)狀，恐怕就沒有現(xiàn)在的青春語文；如果當(dāng)初重慶外國語學(xué)校的那個賽教能手止步不前，恐怕就沒有現(xiàn)在的名師王君。
當(dāng)她已經(jīng)站在別人需要仰望的地方過著人人羨慕的生活的時候，我們以為她該停下匆匆奔忙的腳步，可是，她卻華麗轉(zhuǎn)身，給大家更多的驚嘆。她的執(zhí)著堅韌，不正是我們很多人需要學(xué)習(xí)的嗎？
在鄉(xiāng)村語文的教學(xué)道路上，我努力朝向王君，用最初的心，做永遠的事。我用文字記錄隨時而至的庸常歲月。每天清晨打開電腦，記錄課堂小插曲，整理教學(xué)反思，抒寫點滴生活片段，撰寫教學(xué)設(shè)計……平時懶惰的大腦開始旋轉(zhuǎn)，思想的火花在不停地閃爍，有時連課間十分鐘都要寫上幾句。在博客這片私家花園，我辛勤地開墾，灌溉，累并快樂著，激情的火焰在博客中燃燒。鄉(xiāng)村的早晨，薄霧籠罩著校園，正處于萎縮階段的校園那樣寧靜，寧靜得讓人歡喜。手指在鍵盤上飛舞，文字在腦海中翻飛。累了，眺望不遠處的三陽河，依稀可以看到一叢叢蘆葦在潮濕的霧水中挺立。我知道，遠方有一個叫王君的佳人，“在水一方”。我從她的書中學(xué)到了語文的修行，課堂的修行，直至生命的修行。作為鄉(xiāng)村教師，沒有到大氣場鍛煉的機會，我就把教室當(dāng)作我的賽課場，盛裝出演，形式多樣。上課之前，我解讀文本，精心設(shè)計，上完課后寫課堂實錄，反思改進，然后發(fā)在博客上。一個人研究，一個人行走，專業(yè)素養(yǎng)慢慢提升。
在去年最后的那個學(xué)期里，對于班級管理，我?guī)缀踉贈]有焦慮過，與學(xué)生和平溫暖的相處，讓我享受到了工作中的快樂與幸福。我們相親相愛，每個學(xué)生在這個班級里面都受到了極大的尊重。我們之間，他們之間，沒有出現(xiàn)過大的挫折。那一年的班主任生活，是我最享受的一年，也是我最輕松的一年。我醉心于這樣的師生關(guān)系。這幸福與快樂的源泉，來自于王君的《一路修行做班主任》。
后來調(diào)到城里，換了工作環(huán)境的我?guī)缀鯁适Я撕粑哪芰ΓS多教學(xué)設(shè)想無法展開。當(dāng)看到王君老師因初到京城一下子找不到方向而“抑郁得差點兒上吊自殺”時，我一下子找到了共鳴。王君說，從重慶到北京，我最大的收獲乃是，我終于懂得：當(dāng)自己的世界出現(xiàn)問題的時候吧，一定不是別人的問題，世界的問題，一定是自我的問題。自己改變，世界就變了，別人也就改變了。醍醐灌頂，慢慢地，我走出了心靈的沼澤。
讀著王君的每一篇文章，跟她一起回味“驚心動魄”的班主任修煉之道，看她如何從重慶的大山深處一路狂奔跑到了皇城根下；看她做班主任如何從原來的“四大惡人”到現(xiàn)在的“微笑姐姐”；看她如何一步步實現(xiàn)“見自己，見天地，見眾生”的人生修煉！她的每一次蛻變都忍受著身心痛苦而每一次經(jīng)歷都是一次涅槃重生。她把課堂當(dāng)作了生命的道場。
（三）
讀王君的“青春語文”系列，不僅是課堂教學(xué)的夢醒，更是生命的覺醒。
她說：要在詞語里出生入死。她說：語文教師要站著教書，不要盲目迷信教材。她說：沒有永遠適用的課堂模式，變化最美，創(chuàng)造最美。她說：不“備學(xué)生”的教學(xué)是懸崖上的舞蹈。她說：教學(xué)現(xiàn)場永遠是一個事故場。她說：生命就是語文，天地都在我們心中。她說：要敢于死在公開課上。她說：課品即是人品，品課即是品人。句句犀利，卻字字飽含著對語文的款款深情。
王君的青春語文理念是：教育，乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)。青春之語文，其本質(zhì)就是提倡通過激活漢語言文學(xué)本身的生命力等手段使語文教學(xué)過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備。
她的青春語文，追求教法和活法的相融，其蘊含的哲學(xué)是一種生命安頓之學(xué)，她將宇宙和人生視為一個大生命，一流動歡暢之大全體，她不以認(rèn)識外在美的知識為中心，而強調(diào)歸返內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通與天地，融自我與萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。
周國平說，什么是覺醒？一個是生命、一個是自我、一個是靈性，生命有三個不同的層次：第一個是自然生命的覺醒，人要有平常心，可以讓人得到平常的幸福；第二是自我的覺醒，人要有進取心，要優(yōu)秀，可以讓你得到事業(yè)的幸福；第三是靈性的覺醒，就是要有菩提心、清凈心，可以讓你得到超越的幸福。王君是在教我們一步步獲得平常的幸福，獲得事業(yè)的幸福，獲得超越的幸福。
王君，似乎離我很遠，只能遠遠仰慕，無緣近距離學(xué)習(xí)。
去年，參加“全國初中語文名師精品課堂展示”，終于見到了心中偶像。當(dāng)王君笑容滿面走進人滿為患的蘇州吳江中學(xué)會議室時，如同一股春風(fēng)拂過，滿屋生香；如同一縷暖陽撒播，蓬蓽生輝；如同鄰家小妹來訪，親切活潑。誰能想到這是一個已人過45歲的中年女人，這分明就是一個陽光明媚的青春少女。是什么賦予了她如此的青春和活力？是什么賦予了她如此的修養(yǎng)和魅力？是語文，語文成就了王君，而王君又美麗了語文。作為青春語文的領(lǐng)軍人物，她的生活狀態(tài)和工作狀態(tài)，不正活潑潑體現(xiàn)了青春的狀態(tài)嗎？
只愿君心似我心，是愛情，忠貞不渝；
只愿我心是君心，是追隨，矢志不移。
這是我讀完了王君的“青春語文系列”之后從心底萌生出的兩句話。
