目錄北京衛(wèi)視《檔案》 檔案大揭秘在線觀看 大揭秘歷史紀(jì)錄片 歷史大揭秘100集 北京衛(wèi)視石涼檔案解密
《檔案揭秘：改變世界格局的歷史細(xì)節(jié)》pdf最新:
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簡(jiǎn)介：本書聚焦了“二戰(zhàn)”時(shí)期，發(fā)生在世知橋戚界各大主戰(zhàn)場(chǎng)，例如中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)、歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、非洲戰(zhàn)場(chǎng)、太平洋戰(zhàn)場(chǎng)等，那些具有關(guān)鍵性、轉(zhuǎn)折性作用卻一直沒有深入展現(xiàn)與解讀的真實(shí)故事與人物。例如戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒是如何能上臺(tái)的、鼻祖意大利為啥是無能鼠輩、日本在戰(zhàn)敗時(shí)是否真的無條件投降等等，這些影響戰(zhàn)事發(fā)展方向、決定輸贏、扭轉(zhuǎn)時(shí)局的歷史細(xì)節(jié)，展現(xiàn)消哪了人性中的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀以及搭陵丑陋的一面，也預(yù)示了世界格局的變化和社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)災(zāi)難臨近，唯有以不畏與抗?fàn)巵淼却杳?，?dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)去，我們更要讀懂、銘記歷史，警示未來。
有什逗此么電視節(jié)目是專講歷史故事或名人故事的
1、《百家講壇》 《百家講壇》是中央電視臺(tái)科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。
選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。
欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。具有科普歷史知識(shí)及深入點(diǎn)評(píng)講解的作用。
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。 2、《老梁故事匯》 是山西衛(wèi)視一檔與眾不同的脫口秀節(jié)目，2010年開播，通過調(diào)侃時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)，將觀眾帶回到與這些熱點(diǎn)相關(guān)的老故事中，在古今中外中跳進(jìn)跳出、大開大合的講述中，讓觀眾在故事中里體味變化的時(shí)代和不變的真情。
《老梁故事匯》（原為《英達(dá)故事匯》）是山西衛(wèi)視一檔與眾不同的脫口秀節(jié)目。每周一至周五19:30播出，每周三21:45播出《老梁故事匯》45分鐘加長(zhǎng)版。
2016年7月15日，因播《筑夢(mèng)路上》，播出時(shí)間改為八月一日18點(diǎn)繼續(xù)更新。 3、《萬家燈火》 廣東公共頻道載著傳播幸福的主旨，帶著體現(xiàn)媒體良知的自覺，廣東電視臺(tái)公共頻道隆重推出全新真情故事講述類欄目《萬家燈火》，從2011年5月16日起，每周一至周五晚21:30，著名演員林星云為您帶來好聽得不可思議的故事！ 火，燃燒著驅(qū)散黑暗的力量；燈，照亮著需要慰藉的心靈；在 *** 強(qiáng)調(diào)“百姓尊嚴(yán)”的2011年，在百姓關(guān)注“幸福社會(huì)”的2011年。
順應(yīng)時(shí)勢(shì)推出《萬家燈火》欄目：講述感動(dòng)和溫暖人心的百姓故事，關(guān)注普通人特別是弱勢(shì)群體的生命強(qiáng)音，傳遞尊重、關(guān)愛、感恩的人生價(jià)值，助力中國(guó)走向幸福社會(huì)！ 4、《大國(guó)崛起》 是由周艷執(zhí)導(dǎo)的12集歷史題材電視紀(jì)錄片，于2006年11月13日在中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道首播。 該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)國(guó)家相繼崛起的過程，并總結(jié)了國(guó)家崛起的歷史規(guī)律。
5、《中國(guó)記憶》 是央視出品的一個(gè)紀(jì)錄片。由《CCTV-10中國(guó)記憶》攝制組著。
本書主要為收集各個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)文化遺產(chǎn)。 參考資料來源： -萬家燈火 -老梁故事匯 -百家講壇。
哪個(gè)節(jié)目講歷代歷史或者歷史人物,類似的
1、《百家講壇》
《百家講壇》是中央電視臺(tái)科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物鎮(zhèn)橡、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。
具有科普歷史知識(shí)及深入點(diǎn)評(píng)講解的作用。
2、《經(jīng)典傳奇》
《經(jīng)典傳奇》是一檔大型的歷史人文故事節(jié)目，開播于2010年2月1日，由大陸橋文化傳媒集團(tuán)傾心打造，在江西衛(wèi)視首播。
故事選題集中在重大歷史問題，時(shí)代人御指旁物，動(dòng)人心魄的政治軍事斗爭(zhēng)，以及離奇事件。
該節(jié)目將繼承《傳奇故事》的人性化講述，同時(shí)力求新的突破。內(nèi)容具有《傳奇故事》加美國(guó)《探索》紀(jì)實(shí)的新鮮風(fēng)格。
3、《大揭秘》
《大揭秘》，是一檔旨在提升湖北衛(wèi)視品質(zhì)而特別打造的講述式揭秘類人文專題節(jié)目。旨在從一個(gè)全新的角度，“另眼”去看大人物、大事件、大歷史，帶給觀眾一個(gè)個(gè)震撼的發(fā)現(xiàn)。
4、《歷史那些事》
《歷史那些事》是由徐晉非執(zhí)導(dǎo)，鐘文斌、胡藝瀟、母焌成、楊澍主演的歷史文化紀(jì)錄。
《歷史那些事》以八個(gè)獨(dú)立的歷史故事展現(xiàn)，涉及歷史人物、歷史典故、冷兵器等諸多方面，全方位展示中國(guó)歷史的浩瀚鮮活。
5、《你好！歷史君》
《你好！歷史君》是山東衛(wèi)視與亞歌文化聯(lián)合出品于2016年3月推出的一檔歷史文化類喜劇季播節(jié)目。
每期節(jié)目趣味解讀一個(gè)歷史朝代，通過情景喜劇等形式對(duì)耳熟能詳?shù)臍v史人物或者歷史事件，做細(xì)節(jié)上的解讀和補(bǔ)充，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為立體、鮮活的歷史形象。
介紹清朝歷史的節(jié)目
《前清秘史》：
這是一部采用情境再現(xiàn)形式拍攝的24集歷史電視紀(jì)錄片，不同于以往的所有歷史紀(jì)錄片，是獨(dú)創(chuàng)的一種敘事樣式的新品種，開辟了我國(guó)歷史專題紀(jì)錄片的嶄新形式。
它使用“尤小剛秘史劇系列”的所有素材和新拍攝的真人演繹再現(xiàn)歷史情境，并加入大量歷史遺跡、歷史文檔，講述了明清兩代自明朝萬歷至清朝雍正共9位皇帝、579位歷史人物、236個(gè)歷史故事。
《前清秘史》從現(xiàn)代歷史研究的高度、人文主義的立場(chǎng)，大膽地以歷史資料、歷史遺跡、歷史檔案與以往四部“秘史”電視劇影像素材相結(jié)合，以真人演繹再現(xiàn)歷史情境。
在尊重公認(rèn)史實(shí)的前提下突出爭(zhēng)議性和揭秘性，解讀歷史、探究歷史政治風(fēng)云和宮廷秘史，展示了中國(guó)最后一個(gè)封建皇朝——清朝前期皇帝濃墨重彩的歷史畫卷和豐滿真實(shí)的人物群像，開辟了歷史紀(jì)錄片的嶄新形式。
擴(kuò)展資料：
《前清秘史》劇情簡(jiǎn)介：
《前清秘史》以正史為綱，引用了大量的野史，這樣好看、好聽了，也就把歷史研究得透了。
而且這個(gè)紀(jì)錄片還有一種特別的魅力，就是在片中起主導(dǎo)作用的主持人李亞平先生，他解說語(yǔ)言幽默，對(duì)重大歷史事件和人物的解讀是多元的、開放的。
他的敘述是推動(dòng)整個(gè)片子發(fā)展的動(dòng)力，具有很多的歷史知識(shí)和觀點(diǎn)，比較突出的是對(duì)我們的歷史和民族文化進(jìn)行的反思，多元地讓大家進(jìn)行思考。
它已經(jīng)不是單純代表勝利者對(duì)往事的回憶和評(píng)價(jià)，也代表著當(dāng)年的失敗者以及后人的一些看法，有不少設(shè)問不做主觀的結(jié)論，是制作單位強(qiáng)大自信的表現(xiàn)。
有關(guān)乾隆生母的傳說中有三種與熱河避暑山莊有關(guān)，而且始終圍繞著丫鬟或?qū)m女展開：
①清末歷史學(xué)者王]運(yùn)的《湘綺樓文集》中的《列女傳》部分講道：乾隆的母親是熱河民間女子，家道平常，沒有仆人。她十三四歲時(shí)到北京入選了秀女，到雍王府做丫鬟。雍正有一段時(shí)間生了重病，她對(duì)雍正悉心照料，于是日久生情，女子懷孕，后來產(chǎn)下男孩，取名弘歷，就是后來的乾隆皇帝。
②熱河都統(tǒng)幕僚冒鶴亭、作家周黎庵、臺(tái)灣學(xué)者莊練（蘇同炳）、臺(tái)灣家高陽(yáng)等人認(rèn)為：乾隆的母親是熱河行宮的一個(gè)宮女李佳氏，名叫李金桂。雍正還是皇子時(shí)，隨父皇至避暑山莊，與山莊內(nèi)一位丑陋的李姓宮女相戀。第二年，康熙父子又來到山莊，聽說這個(gè)李姓宮女已懷上了“龍種”。康熙大為震怒，問道：“種玉者何人？”經(jīng)追問，雍正承認(rèn)是自己干的好事。此時(shí)這位宮女就要臨產(chǎn)，康熙怕家丑外揚(yáng)，讓人將她帶入草棚馬廄，在草房里生下了乾隆。
③民國(guó)國(guó)務(wù)院總理熊希齡與老宮役閑談中得知：乾隆的母親是江南女子“傻大姐”，她來到熱河后做了雍正的丫鬟。雍正還是皇子時(shí)，隨父皇至避暑山莊，與“傻大姐”相戀。第二年，康熙父子又來到山莊，聽說這個(gè)李姓宮女已懷上了“龍種”?？滴醮鬄檎鹋?，問道：“種玉者何人？”經(jīng)追問，雍正承認(rèn)是自己干的好事。此時(shí)“傻大姐”就要臨產(chǎn)，康熙怕家丑外揚(yáng)，讓人將她帶入草棚馬廄，在草房里生下了乾隆。最后這個(gè)傳說流傳很廣，是因?yàn)樾芟｝g把這個(gè)傳聞告訴了胡適，胡適又把這件趣聞?dòng)浽谌沼浝?，通過《胡適之日記》公開，這個(gè)傳說又經(jīng)過口口相傳裂頌輪，被添加了許多想象的內(nèi)容，與李佳氏的傳說混淆在一起，從而變得街知巷聞了。
王]運(yùn)、冒鶴亭、熊希齡、胡適等人都是中國(guó)近代的著名人物，因而他們所說的話較尋常傳言更為人所深信。那么，乾隆是否出生在避暑山莊呢？乾隆在位時(shí)期，民間就已經(jīng)對(duì)他的出生地眾說紛紜，一種流傳甚廣的說法認(rèn)為他出生在熱河行宮的一座皇家園林，這座園林因?yàn)楸晨克列乓蛔稳绐{子的山峰而得名“獅子園”。諸皇子每年隨康熙到熱河避暑，雍親王也不例外，獅子園便是雍親王（后來的雍正皇帝）一家當(dāng)時(shí)在熱河的住處。乾隆朝有個(gè)官員叫管世銘，江蘇武進(jìn)人，是乾隆四十三年（1778年）的進(jìn)士，后在軍機(jī)處當(dāng)值，做到了軍機(jī)章京，了解很多宮廷的掌故。管世銘經(jīng)常隨乾隆去承德避暑山莊、參加木蘭秋A典禮，他曾寫下《扈蹕秋A紀(jì)事三十四首》，其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：“慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時(shí)宮。年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷?！痹撛?shī)后面附有管世銘的原注：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐?！边@個(gè)注腳的意思是：乾隆皇帝出生在獅子園，所以他常在先帝雍正的忌日到這里住上幾日，以示紀(jì)念。
如果認(rèn)為管世銘的詩(shī)作只是闡明乾隆出生在避暑山莊的旁證，那么嘉慶的兩首詩(shī)就可作為直接證據(jù)了。乾隆退位后的嘉慶元年（1796年）八月十三日，嘉慶跟隨乾隆帝到避暑山莊慶賀他的八十六歲壽辰，并寫下一首《萬萬壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》。詩(shī)中有這樣兩句：“肇建山莊辛卯年，壽同無量慶因緣?！痹?shī)后附有嘉慶帝的原注：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭。”一年之后，又逢乾隆壽辰，嘉慶再寫《萬萬壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》詩(shī)祝壽：“敬惟皇父以辛卯歲，誕生于山莊都福之庭?！钡牵螒c十二年（1807年），嘉慶帝為父親纂修《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩部典籍中，皇父乾隆的出生地皆為雍和宮。嘉慶命文華殿大學(xué)士劉鳳誥仔細(xì)調(diào)查，劉鳳誥考證了乾隆的《御制詩(shī)集》，這些詩(shī)作和注腳中，乾隆凡是講到自己出生地點(diǎn)的幾處，都清楚地表明是雍和宮。乾隆四十三年（1778年）新春，乾隆作《新正詣?dòng)汉蛯m禮佛即景志感》詩(shī)中有一句“到斯每憶我生初”。乾隆四十四年（1779年）新春，乾隆作《新正雍和宮瞻禮》詩(shī)中有一句：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生?！薄褒S閣東廂”指的是雍和宮東書院如意室、平安居、太和齋一帶。由此詩(shī)可見，乾隆本人不僅承認(rèn)自己誕生于雍和宮，而且還暗示了自己出生在雍和宮的具 *** 置。有鑒于此，嘉慶放棄了皇父出生在避暑山莊的說法。這樣，《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》中記載乾隆出生的文字就成為“康熙五十年辛卯八月十三日子時(shí)，誕上于雍和宮邸?！?/p>
綜合所有的正史、野史與傳聞，乾隆的身世有如下幾種說法：
①乾隆生于雍和櫻肆宮，母親是熹妃鈕鈷祿氏，父親是雍正皇帝。
②乾隆生于雍和宮。母親是熱河民間女子，父親是雍正皇帝。
③乾隆生于避暑山莊。母親是熱河行宮宮女李佳氏，父親是雍正皇帝。
④乾隆生于避暑山莊。母親是江南女子“傻大姐”，父親是雍正皇帝。
⑤乾隆生于海寧陳家。母親是陳夫人，父親是陳世倌。
⑥乾隆生于雍和宮。母親是林黛玉，父親是曹雪芹。
為了生下乾隆，雍正皇帝、陳世倌、曹雪芹和滿漢女子各色人等著實(shí)忙得不可開交。事實(shí)上，第一條是正史，第六條是笑話。第二、三、四條無法證實(shí)也無需證偽，只能永遠(yuǎn)作為民間流言存在。第五條流傳最廣，但也已經(jīng)被史學(xué)家以確鑿的證據(jù)推翻，不再值得研究了。那么，除了相信正史，就已別無選擇。
乾隆的身世之迷的傳播歷時(shí)已久，它是清朝最有趣、傳聞最多的歷史疑案。朝野上下，京城內(nèi)外，文獻(xiàn)，御制詩(shī)文均被搬出來考證，而在清末民初排滿情緒的推波助瀾下，野史筆記、民間故事、戲曲，都在盡情地演繹這段故事。在一切傳聞和野史都被證偽之后，穿過層層的歷史迷霧，繞過熱河女子、李佳氏、傻大姐、陳夫人等各形各色的女人，唯一的真相只能鎖定在――乾隆生于雍和宮，母親是熹妃鈕鈷祿氏。于是，乾隆真正的母親終于和世人見面了：熹妃，鈕鈷祿氏，崇慶皇太后，滿洲貴族血統(tǒng)。
自此，好像這所有紛繁的傳聞都被考證推翻，真相被正史揭開了。其實(shí)不然，翻開有關(guān)于這位熹妃的檔案，乾隆真正的身世之謎才呈現(xiàn)在世人面前：
蕭]的《永憲錄》卷二記載：
（雍正元年）冬十有二月丁卯。午刻上御太和殿。遣使冊(cè)立中宮那拉氏為皇后。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪。
清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年（1723年）記載：
雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金年氏封為貴妃，側(cè)福金李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。
《清世宗憲皇帝實(shí)錄》雍正元年（1723年）二月甲子（十四日）記載：
諭禮部：奉皇太后圣母懿旨：側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜祿氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋嬪;格格耿氏，封為裕嬪。爾部察例具奏。
前兩條檔案是完全吻合的：“封……錢氏為熹妃”、“錢氏封為熹妃”。而第三條檔案則顯示：“格格鈕祜祿氏，封為熹妃”。三條歷史檔案中存在著矛盾，但可是肯定的是：“熹妃錢氏”和“熹妃鈕祜祿氏”在同一天奉皇太后的懿旨受封，她們必然是同一個(gè)人。按照清宮的規(guī)制，冊(cè)封皇妃不能有重名，不僅同一天不會(huì)有，整個(gè)清王朝都不可能有兩個(gè)熹妃。蕭]的《永憲錄》與清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》互為證據(jù)，不可能同時(shí)出錯(cuò)，更不可能錯(cuò)誤相同。這兩條檔案是最有力的證據(jù)，它所提供的信息比任何傳聞都更具顛覆性，因?yàn)樗咽境龅氖侨缦率聦?shí)：乾隆的母親姓錢，錢姓起源于中國(guó)南方，清朝滿族人不可能姓錢，乾隆的母親是漢族人，乾隆是滿漢混血兒。但是，錢氏在《清世宗憲皇帝實(shí)錄》中為什么成為了鈕祜祿氏呢？錢氏家族的后人錢治冰經(jīng)過考證認(rèn)為：雍正元年二月十四日冊(cè)封熹妃錢氏的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候雍正還沒有秘密立儲(chǔ)，也就是說，弘歷（乾隆）這時(shí)候作為普通皇子其母親錢氏和其他普通皇子的母親一樣都是可以保留漢姓的。而到了雍正元年八月十七日，雍正正式設(shè)立秘密立儲(chǔ)制，才指定弘歷為皇太子。也就是說，熹妃錢氏變成熹妃鈕祜祿氏就是在雍正秘密立儲(chǔ)之時(shí)或之后的事了。在這里唯一合理的解釋就是：因?yàn)榛侍拥哪赣H需要有一個(gè)高貴的滿族出身，因此必須要將熹妃姓氏篡改為滿族貴姓。而鈕祜祿氏是滿族最高貴的姓氏之一，其先祖巴圖魯額亦都曾幫助努爾哈赤以十三兵甲起家，是奠定清代開國(guó)基業(yè)的第一功臣。于是熹妃錢氏便拜巴圖魯額亦都之后四品典儀凌柱為義父，從而便改漢姓錢氏為滿姓鈕祜祿氏了。（錢治冰，《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》）于是，在乾隆朝修訂的《清世宗憲皇帝實(shí)錄》中，錢氏就成為了鈕祜祿氏，清代皇室的《玉牒》（存于中國(guó)第一歷史檔案館）中也更詳細(xì)地表明：世宗憲皇帝（雍正）第四子高宗純皇帝（乾隆），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣憲皇后鈕祜祿氏凌柱之女誕生于雍和宮。
如果乾隆的母親鈕祜祿氏原本姓錢。那么，錢氏是誰？根據(jù)錢治冰的最新考證：“乾隆之母錢氏（1692-1777年）是浙江嘉興錢綸光與其妻書畫家陳書（1660-1736年）之 *** ，是刑部尚書錢陳群（1686-1774年）的妹妹”。錢陳群“歷事康熙、雍正、乾隆三朝，尤得乾隆帝的尊寵，倚為元老儒臣，二人之間除君臣之誼，又是文字知己，乾隆稱之為‘故人’。錢陳群每有詩(shī)作進(jìn)呈，乾隆必親筆題詩(shī)回贈(zèng)。他退休后，仍屢次升遷，加尚書銜、太子太保。乾隆帝賜之以‘食全俸’，常寄自己的詩(shī)作，請(qǐng)錢陳群和作。他數(shù)次去北京，為皇太后和乾隆帝祝壽，并同乾隆帝到塞外圍場(chǎng)行獵，并參加‘香山九老會(huì)’。乾隆十六年（1751年）錢陳群首次扈從高宗圣駕南巡，并隨駕錢王祠陪祭。乾隆二十二年（1757年），錢陳群二次扈從高宗圣駕南巡，再次隨駕錢王祠，乾隆賜御詩(shī)褒揚(yáng)錢氏先烈。乾隆二十七年（1762年），高宗第三次南巡時(shí)，錢陳群已告歸在籍，即赴常州恭迎圣駕，并扈從無錫、蘇州、嘉興、杭州等地，再次隨駕錢王祠，并攜臺(tái)州族孫錢選，以傳世唐賜鐵卷晉呈御覽，乾隆賜御制鐵卷歌一首?！贝送?，“錢陳群的學(xué)生阿桂、劉墉、紀(jì)昀等備受乾隆重用……錢陳群的子孫世代包括女婿、族人均為朝廷重臣，可見錢陳群與乾隆母子的關(guān)系非同尋常，恐怕一般親戚關(guān)系是無法做到這一步的。”（錢治冰，《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》）
一、哪個(gè)節(jié)目講歷代歷史或者歷史人物,類似的
1、《百家講壇》
《百家講壇》是中央電視臺(tái)科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。
具有科普歷史知識(shí)及深入點(diǎn)評(píng)講解的作用。
2、《經(jīng)典傳奇》
《經(jīng)典傳奇》是一檔大型的歷史人文故事節(jié)目，開播于2010年2月1日，由大陸橋文化傳媒集團(tuán)傾心打造，在江西衛(wèi)視首播。
故事選題集中在重大歷史問題，時(shí)代人物，動(dòng)人心魄的政治軍事斗爭(zhēng)，以及離奇事件。
該節(jié)目將繼承《傳奇故事》的人性化講述，同時(shí)力求新的突破。內(nèi)容具有《傳奇故事》加美國(guó)《探索》紀(jì)實(shí)的新鮮風(fēng)格。
3、《大揭秘》
《大揭秘》，是一檔旨在提升湖北衛(wèi)視品質(zhì)而特別打造的講述式揭秘類人文專題節(jié)目。旨在從一個(gè)全新的角度，“另眼”去看大人物、大事件、大歷史，帶給觀眾一個(gè)個(gè)震撼的發(fā)現(xiàn)。
4、《歷史那些事》
《歷史那些事》是由徐晉非執(zhí)導(dǎo)，鐘文斌、胡藝瀟、母焌成、楊澍主演的歷史文化紀(jì)錄。
《歷史那些事》以八個(gè)獨(dú)立的歷史故事展現(xiàn)，涉及歷史人物、歷跡早櫻史典故、冷兵器等諸多方面，全方位展示中國(guó)歷史的浩瀚鮮活。
5、《你好！歷史君》
《你好！歷史君》是山東衛(wèi)視與亞歌文化聯(lián)合出品于2016年3月推出的一檔歷史文化類喜劇季播節(jié)目。
每期節(jié)目趣味解讀一個(gè)歷史朝代，通過情景喜劇等形式對(duì)耳熟能詳?shù)臍v史人物或者歷史事件，做細(xì)節(jié)上的解讀和補(bǔ)充，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為立體、鮮活的歷史形象。
二、講中國(guó)歷史方面的電視節(jié)目有哪些
講中國(guó)歷史方面的電視節(jié)目有：百家講壇、檔案、國(guó)史演義等。
《百家講壇》是中央電視臺(tái)科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。
《百家講壇》是個(gè)開放的節(jié)目。節(jié)目?jī)?nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)等。
形式多樣，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性。適合具有中學(xué)以上文化程度，具有求知欲的觀眾。
《檔案》是北京電視臺(tái)推出的紀(jì)實(shí)欄目，于2009年2月4日開播。節(jié)目定位為演播室節(jié)目，由一個(gè)特定的，極具個(gè)性化的講述者（主持人）現(xiàn)場(chǎng)講述和展示為基本形態(tài)，節(jié)目形式以案件和事件現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄回放為線索，首次披露國(guó)內(nèi)大案要案、社會(huì)傳奇、情感故事等；其內(nèi)涵深睜模外延廣。
節(jié)目貼近百姓生活，緊跟時(shí)代脈搏，展現(xiàn)人生百態(tài)，透視社會(huì)萬象。百姓關(guān)心、關(guān)注的熱點(diǎn)是我們節(jié)目選題的目光指向；更融合了國(guó)外最新傳奇探索節(jié)目和國(guó)內(nèi)欄目形式，以前所未有的視覺沖擊力和"新奇特"角度探索世界，找尋那曾經(jīng)的真實(shí)所在和鮮為人知的事實(shí)真相。
《國(guó)史演義》是中國(guó)教育電視臺(tái)于2015年伊始重磅推出的姿叢全新文化講述欄目 。在節(jié)目中，主講人將用其淵博的歷史知識(shí)、極為獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，再搭配珍貴的歷史紀(jì)錄片，為您還原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史事件。
《國(guó)史演義》將首推“物流文化史”系列，主持人將講述中國(guó)古代物流文化的起源與發(fā)展。聆聽國(guó)史傳奇，演繹華夏文明。
跟隨主講人開始追尋之旅，探尋鮮為人知的歷史活化石，感受博大精深的中華文明史。這里包羅萬象，不僅有帝王將相、文人騷客，也有市井百姓、各行各業(yè)。
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一、千古遺恨《蘭亭序》
《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書”，是書圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念！史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無頭公案。有人說，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡；有人說，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，一定水落石出！
二、戰(zhàn)國(guó)和氏璧流向何方？
和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價(jià)值連城，“完璧歸趙”更傳為千古佳話！和氏璧流向何方？眾說紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無法焚化。秦滅六國(guó)，嬴政終獲至寶。有人說，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。按理說，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬；有人說，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒有作為傳國(guó)玉璽流傳于世。如果真是這樣，將來發(fā)覺秦陵地宮，和氏璧必將重見天日，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶物風(fēng)采。
三、明朝《永樂大典》正本下落之謎
《永樂大典》，算得上千古奇書！據(jù)說有三千人參與編纂，歷時(shí)三年，全書兩萬兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是，自《永樂大典》問世，直到明末清初，正本去向成為公案。一種說法認(rèn)為，明英宗將此書殉葬于永陵，明朝有殉葬書籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛大典來看，極有可能“生死相連”；另一種說法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于一旦。由于史籍沒有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來只能借助考古發(fā)現(xiàn)。
四、西周“九鼎”遺失古今憾
九鼎，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶！相傳夏啟收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之謎！根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司馬遷所說屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說！秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開掘秦陵動(dòng)機(jī)所在。
五、秦朝十二銅人今何在？
千古一帝，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一！為何要鑄十二銅人？原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解！關(guān)于十二銅人下落，有三雀棚種猜測(cè)：有人說，西楚霸王攻克咸陽(yáng)，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀；有人說，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷毀；還有一種說法比較樂觀，據(jù)史料記載，十二銅人頃亮則并未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開展，因此十二銅人下落，至今無人能說清楚。
六、青銅劍千年不銹之謎
秦始皇兵馬俑，作為“鍵模世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一！隨同兵馬俑一道，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無比。無獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過科研人員檢測(cè)，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專利。眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前？又有誰能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶？層層謎團(tuán)，孰是孰非，只能成為千古之謎。
七、古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎
古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見于神話傳說，據(jù)說不熄之火是天宮之火，是普羅米修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見天日，本應(yīng)伸手不見五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅？為何無氧依然燃燒？能量從何而來？若是油燈，千年不滅，燃料如何供給？顯然不是人力所為；若是電燈，燈碗液體可能是用來導(dǎo)電之汞，問題是電能如何產(chǎn)生？難道某個(gè)角落有發(fā)電裝置？要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽(yáng)能發(fā)電方可。凡此種種，只是憑空臆測(cè)，真相到底如何？還需科學(xué)驗(yàn)證。
八、《洛神賦》到底為誰而作？
位列“三曹”，曹植素以文采見長(zhǎng)，除七步詩(shī)之外，首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫洛水女神到底是誰？成為歷史難以破解之謎！一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛上親嫂，就兄弟而言，為其不義；就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)？顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩(shī)句，亂世桃花逐水流，千百年來，招來文人罵聲一片；另一種推測(cè)是，曹植塑造一個(gè)洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫《洛神賦》？如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會(huì)產(chǎn)生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成為歷史懸疑。
九、武則天為何要立無字碑？
樹碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外！武則天為何要立無字碑？仁者見仁，智者見智，莫衷一是。一種說法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá)；一種說法是，武則天有自知之明，是聰明舉動(dòng)，“是非功過”留待后人評(píng)說；還有一種說法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓后人蓋棺定論。武則天立“無字碑”為后世出了難解之謎，有碑無文，不如說無文勝有文，成為趣談。
十、太平天國(guó)寶藏在哪里？
太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問金銀所在，這也是忠王被處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠(chéng)，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃口，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒個(gè)消停！下落如何？各種版本，各執(zhí)一詞，依然一團(tuán)迷霧。
