目錄你對歷史的認識與理解 歷史心得體會100字 歷史認識類的題怎么答 談談你對歷史的認識與感悟 對歷史的認識100字
歷史使人博雅、使人明智、使人寬厚。
司馬遷道“究天人之際 ，通古今之變 ， 成一家之言”；張載曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；陶行知教誨我們“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。
教無止境，教學相長。
教師是個能把人的創造力、想象力和全部能量、智慧發揮到極限的，永無止境的事業。
只有讓教育走出枯燥、刻板、單調的說教，步入孕育個性和靈感的美好境界，涉足洋溢著 *** 、詩意的孫雹拆精神樂園，才能遠離那浮躁和喧囂，摒棄那膚淺與則棗盲從，更好發揮“人文關懷”功能。
我相信“博”的潛力，我也相信“雅”的魅力，因為對個人來說，歷史有助于培養人的歷史感、開拓人肆神的胸襟、陶冶人的品格情操、升華人的精神。
不僅如此，人們通過研讀歷史，還能開闊視野，增長才干，提高文化素養，從而提高認識、分析問題和處事應變能力。
對國家來說，歷史是我們振興中華、進行現代化建設的一門指導性學科，國策的制定、國家的去向等重大問題都與之關系密切。
我敢斷言——歷史是人們不能輕易拋棄的行囊，也許她可能沉重，但未來的遠行卻必不可少。
我認為歷史就是人們對于過去的看法和反思還有就是對于過去的總結 廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學禪雹扒。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科賀昌學，即歷史科學。
”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研肆備究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的范疇。
歷史與歷史學的關系：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：“歷史就像一個小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮。
”這里的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源
“史”字在中國古代指史官。
篆文中寫為“ ”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。
從又持中。
中，正也。”
“歷史”一詞則出現于清末。
歷史這個詞在英語中為History,在法語中為Histoire，二者同出于希臘語的Histria，其本意為“征問”、“問而知之”。
百度網友，謝謝。
歷史是一個民族的記憶，是一個民族對自己的精神的定位，讓我們知道歷史，有助于強化我們的家國意識。
以史猜族為鑒可以知興亡，那么我們就首先要知道“史”。
充分了解歷史的本來面目才能更好的借鑒歷史，服務現在。
由此來看，你所認為的“為了一些莫名其妙的,無關芹脊緊要的東西無休止的爭論”是很有必要的，那些并不是莫名其妙的，并不是無關緊要的。
相反，那些都是很重要的。
還原歷史就要從一些細節做起。
不積跬步無以至千里。
歷史認識是人們認識客觀世界的一種認識，因而具有與哲學認識等其他認識過程的共性； 同時由于歷史認識的對象是人類歷史而非其他，因此它又有特殊性，相對哲學認識而言，它又是一種特殊認識，具有特殊的認識規律。
一般說來，造成歷史認識不同于一般認識活動的原因，主要并不在于主體方面，而在于客體的特殊性。
這個特殊性就在于歷史認識的客體不能直接呈現在主體面前，供后者直接觀察、解剖、實驗，以獲得對客體性質、特征的認識，而只能通過對史料這一形式客體的認識去盡可能地接近原本客體即歷史本體。
這個特殊性就導致歷史認識只能是相對的，即無法求得絕對的客觀真實，即使是科學的歷史認識也只能是在一定的范圍內、一定的程度上獲得比較準確的答案。
這個特殊性還導致歷史認識必須經由考實性認識、抽象性認識、價值性認識等階段，或說歷史認識過程。
由上述部分構成，即首先要對史料進行批判考證、去偽存真，對所獲得的相對正確的事實進行一般描述，然后再深入前述歷史表象，探討深層的因果關系即歷史規律，從特殊中抽象出一般，最后給予揭示出來的歷史現象及深層結構以評價，這是一個由表及里，從感性到理性的認識過程，它不僅是史學主體之歷史認識的基本順序，也是人類歷史認識史的幾個順序階段。
歷史認識與一般認識活動相同的是，它們都是認識主體對客體的特殊測度，由于多種主體因素的制約，各種歷史認識存在差異，甚至截然對立的現象就是不可避免的。
因此，既存在科學的歷史認識，也存在非科學的，甚至反科學的歷史認識；既存在深入內質、把握全面的歷史認識，也存在膚淺的、局部的歷史認識，因此歷史認識的表現形式是十分豐富多樣的。
但是，檢驗歷史認識的是非正誤無法靠“歷史實踐”，因為歷史一去不復返，我們無法找回那些逝去的歷史事實為我們今天的歷史認識作證。
但我們可以通過歷史長期不斷的發展過程來不斷對以前的歷史認識、特別是規律性認識加以檢驗，這是由于 1、人類發展的某些嫌兆滲共性不會因時間變化而變化。
2、隨著人類認識能力的提高，以前藏而不露的因素逐漸得到揭示。
3、人們對某些共性或規律的把握，是在較長期的歷史發展過程中實現的。
因此，任何歷史認識的被檢驗都不是一次性完成的，也都不是確定無疑的，是隨著時間的推移不斷深化的。
盤旋中上升，有人說中胡敏國歷史是在不斷重復，其實不然，每個朝代臘做枝都有它們各自的精彩，雖然限于種種原因，結果都不盡相同，但那只是因為人性的問題罷了，而且看世界時你就知道，中國變得落后只是近兩個世紀的事情，以前都是別的地方需要仰望的存在，無論是經濟科技文輪敏化種種方面
你對歷史的看法？ 我們通常接觸的歷史有兩種，一種以書本和學校里學的所謂正史，一種殲帶是各種和影視作品中的所謂戲說，前者一般遵循正史（如二十四史）為背景，后者會加入一些各代傳說、野史（如貍貓換太子、雍正奪嫡等），看起來或許前者的真實性更高，但是《二十四史》是勝利者寫的，僅僅只是比較，如果說完全真實也并靠不住，所以也不能過于迷信我們的歷史教材。建議看一下當年明月的《明朝那些事》，因為作者本身是學心理學的，所以對很多不合理的地方做出了比較貼近事實的推斷，也就是說要看清歷史，首先要先了解人性，才能正確的、深入的得出自己想要的結論歷史是已經發生過的，人類基于當時已有知識能力和水平在走向未來過程中的應對記錄歷史不容假設。相同又不相同的東西 我對歷史的認識?300字 歷史學是歷史學家在對人類以往的歷史進行化整理的基礎上，對歷史的本質、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗。我們知道，歷史是由以往時代的許許多多的人及其活動構成的。在歷史學家看來，如果能把歷史上槐改租那些看似單個的、孤立的人和事聯系起來，發現其相互間的關系，發現其對后世特別是對當世的影響與作用，無論這種影響與作用是直接的還是間接的，是經驗啟示的還是思想啟示的，那歷史本身于現代人而言，就具有了意義，歷史就不是死亡的過去，而是現實的一部分。從這個意義上講，作為人類的一種古老的精神活動，歷史學其實也就是每一時代的人類在反思自己往昔經歷的過程中，對歷史之本質和意義的一種理性追問和情感體驗。這種對歷史意義、歷史本質的理性反思與情感體驗，在每一時代人類的精神生活中，都占據著特殊的地位。 我對歷史的認識200字 歷史學是歷史學家在對人類以往的歷史進行化整理的基礎上，對歷史的本質、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗。我們知道，歷史是由以往時代的許許多多的人及其活動構成的。在歷史學家看來，如果能把歷史上那些看似單個的、孤立的人和事聯系起來，發現其相互間的關系，發現其對后世特別是對當世的影響與作用，無論這種影響與作用是直接的還是間接的，是經驗啟示的還是思想啟示的，那歷史本身于現代人而言，就具有了意義，歷史就不是死亡的過去，而是現實的一部分。從這個意義上講，作為人類的一種古老的精神活動，歷史學其實也就是每一時代的人類在反思自己往昔經歷的過程中，對歷史之本質和意義的一種理性追問和情感體驗。這種對歷鉛兆史意義、歷史本質的理性反思與情感體驗，在每一時代人類的精神生活中，都占據著特殊的地位。
