目錄塔西佗歷史讀書報告 塔西佗歷史pdf 塔西佗歷史的地位 塔西佗歷史的核心觀點 塔西佗的編年史
普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗(Publius Cornelius Tacitus），約A.D.55～120年)是古代羅馬偉大的歷史學家，他繼承并發展了李維的史學傳差譽棚統和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔虛則底德在希臘史學上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬執政官、保民官、營造虛叢官、財務官、行政長官和外省總督等。所謂“塔西佗陷阱”，通俗地講，就是：“當一個部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。”這個卓越的見解后來成為西方政治學里的定律之一：“塔西佗陷阱”。
塔西佗（全名，Publius Gaius Cornelius Tacitus，約公元 56 年 – 約公元 117 年）是一位羅馬參議員和羅馬帝國的重要歷史學家。在以下段落中，塔西佗敘述了公元 60-61 年愛西尼王后布狄卡反抗羅馬的起義。
布狄卡起義的原因
第31章
已故的伊塞尼亞國王普拉蘇塔古斯在漫長的統治過程中積累了大量財富。根據他的意愿，他將所有的一切都留給了他的兩個女兒和皇帝，并通過這一策略設想他應該立即為他的王國和他的家庭提供安寧。
事件是另外一回事。他的領地被百夫長蹂躪；奴隸搶劫了他的房子，他的財物被作為合法掠奪物沒收。他的妻子布狄卡（Boudicca）因殘酷的條紋而蒙羞；她的女兒們被剝奪了，最杰出的伊森人被強行剝奪了他們祖先傳給他們的職位乎正。整個國家被認為是留給掠奪者的遺產。已故國王的親屬淪為奴隸。
被他們的暴力行為激怒，害怕更嚴重的災難，伊森人不得不求助于武器。Trinobantians 加入了起義。尚未被教導歲廳悔要屈從于奴役的鄰國，在秘密會議上承諾要為自由事業挺身而出。主要激怒他們的是退伍軍人的行為，這些退伍軍人最近在卡穆洛杜努姆建立了殖民地。這些人以殘酷和壓迫伏則對待英國人；他們把當地人趕出他們的住所，并用奴隸和俘虜的[可恥的]名字稱呼他們，這是對他們暴政的侮辱。在這些壓迫行為中，老兵得到了普通士兵的支持；一群人，根據他們的生活習慣，受過放蕩的訓練，而他們又期望獲得同樣的好處。該廟為紀念克勞狄斯而建是另一個不滿的原因。在英國人眼中，它似乎是永恒奴隸制的堡壘。被任命在祭壇上主持祭祀的神父，假裝對宗教充滿熱情，吞噬了整個國家。占領一個 *** 裸、暴露無遺、沒有任何防御工事的殖民地，在憤怒和憤怒的英國人看來，這并不是一項威脅到危險或困難的事業。事實是，羅馬將軍注重品味和優雅的改進，而忽視了有用的。他們美化了該省，卻毫不在意保衛它。
Camulodunum 的預兆和早期羅馬挫折
第32章。
就在英國人準備擺脫枷鎖的時候，在卡穆洛杜努姆豎立的勝利雕像毫無征兆地從底座上掉了下來，臉朝后仰倒在地上，仿佛女神向敵人屈服了。羅馬。狂喜中的婦女們沖進人群中，用瘋狂的尖叫聲譴責即將到來的毀滅。在羅馬人的議事廳里，傳來異國口音的駭人聽聞的喧囂聲。野蠻的嚎叫聲充滿了劇院，在泰晤士河口附近，透明的水中可以看到一片廢墟中的殖民地形象；海水染紅了血色，退潮時，沙子里劃出人的身影。由于這些出現，羅馬人陷入絕望，而英國人則期待著光榮的勝利。與此同時，蘇埃托尼烏斯被拘留在莫納島。在這場驚心動魄的危機中，退伍軍人向省檢察長卡圖斯·德西亞努斯（Catus Decianus）派去增援。兩百人，以及那些沒有全副武裝的人，是軍官所能幸免的。殖民地只有少數士兵。他們的廟宇堅固無比，他們希望在那里站穩腳跟。但即使是為了保衛那個地方，也沒有協調一致的措施。秘密的敵人在他們所有的考慮中混在一起。沒有 fosse 被制作；沒有柵欄豎起來；婦女以及因年齡或身體虛弱而致殘的婦女也沒有被送出駐軍。在毫無防備和準備的情況下，他們措手不及，在極度和平的時刻，在一次全面進攻中被野蠻人擊敗。殖民地被火和劍夷為平地。
這座寺廟挺了過來，但經過兩天的圍攻，遭到了風暴的襲擊。指揮第九軍團的佩蒂利烏斯·塞雷利斯（Petilius Cerealis）向救援的地方行進。英國人洋洋得意，挺身而出，準備與他決一死戰。軍團被擊潰，步兵被肢解。Cerealis 帶著騎兵逃到了他的堡壘。該省的檢察官卡圖斯·德西亞努斯 (Catus Decianus) 對他所看到的四面八方的屠殺場面感到震驚，并進一步害怕人民的憤慨，他因掠奪和壓迫而絕望，使自己逃跑并越過進入高盧。
蘇埃托尼烏斯將倫敦交給布狄肯軍隊
第 33 章。
蘇埃托尼烏斯（Suetonius）對這場災難并不感到沮喪，他穿過該國的中心，直到倫敦。一個不以殖民地名義而莊嚴的地方，而是商人的主要住所，貿易和商業的大市場。在那個地方他打算修復戰爭的壯舉; 但考慮到他的小軍人數不足，以及 Cerealis 的致命魯莽，他決定退出車站，并放棄一個職位，以確保該省的其余部分。無論是懇求，還是居民的眼淚，都無法促使他改變計劃。發出了 *** 的信號。所有選擇追隨他旗幟的人都受到他的保護。在所有由于年事已高、性別軟弱、環境的吸引力而被認為應該留下的人中，沒有人能逃脫野蠻人的憤怒。市鎮 Verulamium 的居民也以同樣的方式被處死。野蠻民族的天才帶領他們總是尋求掠奪；因此，英國人把所有的力量都拋在了身后。無論在哪里他們預計會有微弱的抵抗，和可觀的戰利品，他們肯定會以最兇猛的怒火進攻。軍事技能不是野蠻人的天賦。在所提到的地方被屠殺的人數不少于七萬，都是羅馬的公民或盟友。俘虜，保留他們為奴，（wwW.Lishixinzhi.Com）或者交換他們，這不是一個蔑視所有戰爭法的民族的想法。韁繩與絞刑架，殺戮與落葉，火與劍，是野蠻勇敢的標志。他們意識到復仇將臨到他們，他們決心確保他們的復仇，并讓他們的敵人的鮮血充斥自己。總數不少于七萬，都是羅馬的公民或盟友。俘虜，保留他們為奴，或者交換他們，這不是一個蔑視所有戰爭法的民族的想法。韁繩與絞刑架，殺戮與落葉，火與劍，是野蠻勇敢的標志。他們意識到復仇將臨到他們，他們決心確保他們的復仇，并讓他們的敵人的鮮血充斥自己。總數不少于七萬，都是羅馬的公民或盟友。俘虜，保留他們為奴，或者交換他們，這不是一個蔑視所有戰爭法的民族的想法。韁繩與絞刑架，殺戮與落葉，火與劍，是野蠻勇敢的標志。他們意識到復仇將臨到他們，他們決心確保他們的復仇，并讓他們的敵人的鮮血充斥自己。
蘇埃托尼烏斯準備反擊
第 34 章。
第十四軍團，帶著第二十的老兵，以及鄰近車站的輔助，加入了蘇埃托尼烏斯，他的軍隊總人數不到一萬人。如此加強，他決心不失時機地采取果斷行動。為此，他選擇了一處樹林環繞的地方，處狹窄，后部被茂密的森林遮蔽。在那種情況下，他一點也不害怕遭到伏擊。他知道，敵人除了在前面之外別無他法。他面前是一片開闊的平原。他按照以下順序召集他的人：緊密排列的軍團形成中心；輕裝部隊駐扎在手邊，以備不時之需：騎兵駐守在兩翼。英國人帶來了令人難以置信的群眾。他們沒有形成正規的戰線。
布狄卡向她的軍隊發表講話
第35章。
Boudicca, 在 [戰車]，她的兩個女兒在她面前，開車穿過隊伍。她輪流對不同的國家大喊大叫：“這不是第一次，”她說，“英國人被一個女人帶上戰場。但現在她沒有來夸耀一長串血統的驕傲，甚至也沒有恢復她的王國和她家族被掠奪的財富。她和他們中最卑鄙的人一樣，為了維護公共自由的事業，為她的身體和她的兩個女兒報仇雪恨臭名昭著的蹂躪。從羅馬人的驕傲和傲慢中，沒有什么是神圣的；一切都會受到侵犯；老人忍受禍害，處女墮落。但復仇的眾神現在就在眼前。羅馬軍團敢于面對好戰的人英國人：他們用生命為自己的魯莽付出代價；那些從那天的大屠殺中幸存下來的人，可憐地隱藏在他們的圍墻后面，只思考如何通過可恥的飛行來拯救自己。從準備的喧囂和英國軍隊的叫喊聲中，羅馬人，即使是現在，也因恐懼而退縮。當攻擊開始時，他們的情況會怎樣？環顧四周，查看您的數字。看看好戰精神的驕傲表現，想想我們拔出復仇之劍的動機。在這個地方，我們必須要么 看看好戰精神的驕傲表現，想想我們拔出復仇之劍的動機。在這個地方，我們必須要么 看看好戰精神的驕傲表現，想想我們拔出復仇之劍的動機。在這個地方，我們必須要么征服，或者榮耀地死去。沒有替代。雖然是女人，但我的決心是固定的：男人，如果他們愿意，可以在恥辱中生存，在奴役中生活。”
蘇埃托尼烏斯同時向他的軍隊發表講話
第 36 章。
蘇埃托尼烏斯，在如此重要的時刻，并沒有保持沉默。他期待著他的部下的勇氣能做的每一件事，但又提出了每一個可以激發和激勵他們發動進攻的話題。“鄙視，”他說，“鄙視野蠻人的喧囂，野蠻人的大吼大叫。在這混雜的人群中，女人多于男人。沒有精神，沒有武器，他們不是來提供戰斗的士兵；他們是 *** ，逃跑者，你的劍的垃圾，他們經常在你之前逃跑，當他們看到征服者在戰爭中燃燒時會再次逃跑。在所有的交戰中，這是少數人的勇氣轉日運勢。將是你不朽的榮耀，以微弱的數量可以與一支強大的軍隊相媲美。保持你的隊伍; 發射你的標槍；沖向近身攻擊；用你的圓盾壓倒一切，用你的劍鑿出一段路。追擊戰敗者，不思掠奪。征服，勝利會給你一切。”
這場演講受到了熱烈的掌聲。士兵們一開始就焦躁不安，老兵們揮舞著標槍，隊伍中展現出如此強悍的面貌，以至于蘇埃托尼烏斯（Suetonius）期待著勝利，發出了沖鋒的信號。
決戰
第 37 章。
訂婚開始了。羅馬軍團展示了一條緊密的體現線。狹窄的污穢為他們提供了城墻的庇護。不列顛人兇猛地前進，隨意地放飛鏢。就在那一瞬間，羅馬人以楔形的形式向前沖去。輔助人員也同樣熱情地跟在后面。與此同時，騎兵向敵人發起進攻，并用他們的長矛制服了所有敢于站立的人。英國人準備逃跑，但后面的馬車擋住了他們的通道。一場可怕的屠殺接踵而至。性別和年齡都沒有幸免。牛，在一次混雜的屠殺中倒下，加入到被殺的堆中。當年的榮耀，等于是遠古最輝煌的勝利。根據一些作家的說法，不少于八萬英國人被處死。羅馬人損失了大約四百人，傷員沒有超過這個數字。布狄卡服了一劑毒藥，[結束]了她的生命。第二軍團營地的長官波尼烏斯·波斯圖米烏斯 (Poenius Postumius) 一聽到第十四和第二十軍團的英勇事跡，就感到恥辱，因為他不聽將軍的命令，搶劫了他指揮的士兵他們的份額在如此徹底的勝利中。他懊悔不已，倒在劍上，當場死去。劫兵在他的指揮下，他們的份量就這么徹底的取得了勝利。他懊悔不已，倒在劍上，當場死去。劫兵在他的指揮下，他們的份量就這么徹底的取得了勝利。他懊悔不已，倒在劍上，當場死去。
Publius Cornelius Tacitus（公元 56 年 - 公元 118 年）是一位羅馬歷史學家，活躍于圖拉真統治時期（公元 98-117 年）和哈德良早期（公元 117-138 年）。他最著名的作品是歷史和年鑒，涵蓋了從朱利奧-克勞狄安時代到圖密善統治時期（公元 81-96 年）的帝國歷史。盡管最適合他的歷史著作而聞名，他也有一個長期公益事業，作為財務官在81 CE，執政官在88 CE，一個看臺平民們的，一個領事從112-113 CE 97 CE和地方總督亞洲.
盡管他對提比略皇帝（公元 14-37 年在位）、尼祿和圖密善皇帝高度批評，但他的作品仍然表現出對帝國的忠誠和奉獻；然而，他經常因對地理和軍事歷史的粗心處理而受念扮氏到批評。許多歷史學家認為，他的個性貫穿于他的作品中，表現出想象力和智慧，但也透露出一種道德上仔散的憤慨。他幸存的作品有：
Agricola ( De vita Julii Agricolae )
日耳曼 ( De origine et situ Germanorum )
演說對話（Dialogus de oratoribus）
歷史 ( Historiae )
年鑒（年鑒）
生活
在《阿格里科拉》中，塔西佗趁機猛烈抨擊羅馬，稱他們是世界的強盜，謀取利益的統治。
普布利烏斯·科尼利厄斯·塔西佗 (Publius Cornelius Tacitus) 被許多人認為是最偉大的羅馬歷史學家，他出生于公元 56 年左右，在尼祿缺指皇帝（公元 54-68 年在位）統治期間，來自西薩爾派高盧的一個富裕的省級家庭。他接受了良好的教育，在閱讀偉大的羅馬演說家西塞羅和修辭學家昆蒂利安的作品的同時學習修辭學和法律。后來，他還和他的好朋友小普林尼一起在羅馬法庭短暫出庭。雖然她的名字已被歷史遺忘，但他娶了不列顛總督的女兒格奈烏斯·朱利葉斯(Gnaeus Julius)阿格里科拉，公元 77 年。總督將成為塔西佗在公元 97-98 年左右寫成的著名作品Agricola (De vita Julii Agricolae)的主題之一。雖然主要是傳記，但塔西佗抓住機會作為作者猛烈抨擊羅馬，他說他們是世界的強盜并尋求利潤的統治。
阿格里科拉
與日耳曼尼亞同時撰寫，Agricola是對他岳父的道德悼詞。阿格里科拉不僅僅是一名軍人：他曾是一名執政官，后來晉升為羅馬不列顛總督（公元 74-84 年）。很明顯，塔西佗并沒有高度重視圖密善皇帝。“在圖密善治下，我們一半以上的悲慘在于觀看和被觀看，而我們的嘆息卻是針對我們的……”（論英國和德國，97）。Domitian被視為一個偏執的暴君，非常嫉妒Agricola的成功，但他有理由嫉妒。這位總督在英國期間取得了巨大的成功，將該省的邊界擴展到蘇格蘭（喀里多尼亞）并通過建造寺廟和羅馬式建筑對島嶼進行了廣泛的羅馬化。Agricola 還看到精英的兒子們接受了適當的教育，特別是拉丁語。關于阿格里科拉在英國的時間，塔西佗寫道：
到了應盡的職責時，他才擺出正式的姿勢；嚴厲、傲慢和貪婪早已不再是他妝容的一部分。他成功的地方很少有人成功；他的和藹可親沒有失去權威，嚴厲沒有失去親情。(59)
不幸的是，在他被多密善召回后，他感受到了皇帝憤怒的刺痛，被剝奪了“他應得的榮譽和榮耀”。然而，塔西佗寫道，他的岳父并沒有追求名聲。Mary Beard 在她的SPQR一書中說：“最重要的信息是帝國政權不允許傳統的羅馬美德和軍事實力存在”（494）。岳父去世后，歷史學家頌揚他說：
幸福的你，阿格里科拉，在你輝煌的一生中，但在你及時死亡時同樣幸福。……您似乎很高興盡最大努力讓 Domitian 免于殺死您的罪惡感。(91)
日耳曼尼亞
日耳曼尼亞是對日耳曼人的詳細描述：他們的習俗、宗教、 *** 和對戰爭的態度。進行比較時，塔西佗將日耳曼人視為社會純潔，而羅馬人則被視為頹廢和道德松懈。
我傾向于認為，德國人本身就是土生土長的人，幾乎不受移民或與其他國家友好交往的影響。... 就我個人而言，我接受這樣一種觀點，即人民從未因與其他民族的通婚而受到玷污，并且作為一個獨特、純潔和獨一無二的民族脫穎而出。(101-103)
他們是一個德性純樸的民族，不打仗的時候，他們的時間都是在睡覺或暴飲暴食中度過的。相反，正如后來在他的著作中所表達的那樣，塔西佗認為羅馬帝國正在經歷道德敗壞；多年前演說家西塞羅（公元前 106-43 年）所持的觀點。而且，就像在阿格里科拉一樣，他借此機會猛烈抨擊羅馬。“在我們所知的某些地方，良好的道德在德國比良好的法律更有效。” (117) 雖然日耳曼部落不喜歡和平，但塔西佗補充說：“所有的英雄和冷酷的戰士都在閑逛，而房子、壁爐和田野的照料則留給了家庭中的婦女、老人和弱者。 .” (113)
塔西佗花了大量時間討論日耳曼尼亞各個部落的文化——一種民族志；其中包括 Chatti、Tencteri、Angrivarli、Chamavi、Dulgubii、Frisii、Langobardi 和 Suebi。最后，他強調日耳曼部落如果聯合起來可能對羅馬高盧構成威脅。
演說對話
塔西佗的《演說對話》寫于公元 101-102 年左右，是四位男性（兩位律師和兩位文學家）之間關于良好演說在羅馬的地位或可能喪失的討論。在開頭的段落中，塔西佗寫道，這是他年輕時親眼目睹的一次談話。他引用自己的觀點寫道：“……我們的時代如此荒涼，如此缺乏雄辯的榮耀，以至于幾乎沒有演說家的名字”（，735）。雖然其中一個人聲稱沒有下降，但其他三個人堅持認為，在上個世紀，特別是自西塞羅時代以來，演講的口才一直在下降。這種惡化主要是由于羅馬共和國晚期以來的政治變化，政治無 *** 狀態時期。從那時起，不再需要演講。
所有這一切都被我們這個時代的演講者所忽視，以至于我們在他們的訴狀中發現了日常談話的風格，以及不體面和可恥的缺陷。他們對法律一無所知；他們不明白參議院的法令…… (760)
塔西佗在他年輕時的早期學習中就對西塞羅和他的演講技巧產生了極大的尊重，并且通過其中一個人的講話，塔西佗寫道：
我現在來到西塞羅。他和他同時代的人有過同樣的戰斗，就像我和你一樣。他們敬仰古人；他更喜歡他那個時代的口才。與那個時代的演說家相比，他的品味比什么都重要。(752)
歷史
雖然他的Agricola和Germania使他成為受人尊敬的歷史學家，但他最著名的作品是他的歷史和年鑒。他們一起涵蓋了從朱利奧-克勞狄安時代到圖密善統治時期的帝國歷史——共 30 本書。不幸的是，許多書籍都丟失了，現存的只有三分之一。在史涵蓋隨后尼祿去世，四個皇帝，當年的政治動亂加爾巴（R 68-69 CE），奧索（R 69 CE），維特里烏斯（R 69 CE）和維斯帕先（公元 69-79 年在位），以圖密善的崛起告終。雖然他對四位皇帝中的前三位不太尊重，但塔西佗認為維斯帕先登上王位預示著美好的未來。他可能有點貪婪，但他是一個天生的軍人，上任后變得更好。正是在此期間，塔西佗擔任亞洲總督。
他在《歷史》的導言中寫道：
我正在進入一個充滿災難、戰爭可怕、內亂撕裂、甚至充滿恐怖的和平時期的歷史。……這個時代的高尚品質并沒有那么貧瘠，也沒有表現出美德的例子。（，410）
他補充說，他想寫城市的情況，羅馬軍隊的“脾氣”，帝國各省的態度，并以整個帝國的弱點和優勢結束。這部作品雖然廣受好評，但就帝王的軍事成就而言，卻被批評為高度非軍事化，缺乏戰略、年代和地形。然而，他確實是為了引起讀者的注意而寫作。
志
該年鑒開始死亡奧古斯-和事先為Nero死亡端（R 27 BCE 14 CE）; 然而，丟失的是提比略（公元 14-37 年在位）兩年，卡利古拉（公元 37-41年在位），克勞狄烏斯（公元 43-54 年在位）的二分之一，以及最后兩年尼祿。他寫了：
我的目的不是詳細介紹每一項議案，而只涉及那些因卓越而臭名昭著或因臭名昭著而臭名昭著的議案。我認為這是歷史的最高功能，不讓任何值得紀念的行為被遺忘，并將后世的譴責作為對邪惡言行的恐懼。(137)
在他的整個作品中，塔西佗對失去共和國感到遺憾，并談到了帝國的衰落。
他在帝國正在確立自己作為地中海的主導力量的重要時期寫作，但他重申了他的警告，即日耳曼和亞洲可能會帶來未來的問題。塔西佗雖然似乎很欽佩第一位皇帝奧古斯都，但他認為從他開始，羅馬元老院就變成了一個縮水的機構。提比略皇帝雖然被視為一個不情愿的皇帝，他發現這個職位令人無法忍受，但他并沒有逃脫塔西佗的憤怒。他被視為狡猾、狡猾和暴君。“……當他的母親（莉維亞）在世時，他是善惡混雜的人，他以殘忍而臭名昭著，盡管他掩飾了自己的放蕩行為，而他又愛又怕塞亞努斯”（227）。當提比略躺在卡普里島時統治羅馬的塞亞努斯被描述為邪惡而狡猾。克勞迪斯被視為一個不僅具有深思熟慮的個性而且還受到他的妻子和自由人的支配的人。塔西佗借此機會展示了他機智的獨特例子。當克勞狄斯得知梅薩琳娜的死訊時，他沒有問她是怎么死的，只是簡單地吃完飯。塔西佗談到他死于阿格里皮娜之手：
后來，所有的情況都廣為人知，以至于當時的作家們宣稱，這種毒藥是被注入一些蘑菇中的，這是一種最受歡迎的美食，其效果在皇帝昏昏欲睡和醉酒的狀態下無法立即察覺。(283)
克勞狄斯的繼任者尼祿皇帝被描繪為一個將羅馬視為自己的家的人，尤其是在他建造了金色宮殿之后：他經常邀請市民參觀他富麗堂皇的家和美麗的花園。塔西佗寫道，尼祿在他心愛的母親阿格里皮娜（Agrippina）的精心策劃下死后被釋放。關于公元 64 年羅馬的大火和尼祿的宮殿，塔西佗寫道：
尼祿此時在安提烏姆，直到火燒到他的房子時才返回羅馬，他建造這座房子是為了將宮殿與梅塞納斯的花園連接起來。......尼祿同時利用他的國家的荒涼，建造了一座豪宅，其中的珠寶和黃金，長期熟悉的物品，因我們的奢侈而變得庸俗，不像田野和湖泊那么奇妙......（377-379）
不幸的是，塔西佗關于尼祿之死的討論已經丟失。
結論
在他的整個作品中，塔西佗為共和國的失敗而感到遺憾，并談到了帝國的衰落，他將其歸因于城市不斷增長的體面的衰落——這是他心愛的西塞羅在他自己的時代看到的。為了解釋他的作品的目的并表達他對歷史學家同行的尊重，他寫道：
我所涉及和必須涉及的大部分內容，我知道，也許似乎是瑣碎的瑣事，需要記錄。但是沒有人必須將我的編年史與那些描述古羅馬的人的著作進行比較。他們告訴偉大的戰爭，攻堅城市，國王的失敗和捕捉，或當他們轉向通過優先于國內事務......（我的）勞動力，外切和不光彩的; 和平完全未破或略有不安，京城慘淡的苦難，皇帝對帝國的擴張不屑一顧，這就是我的主題。(162)
然而，一位歷史學家大衛·波特說，他很清楚自己可以隨心所欲地寫作，這是羅馬帝國早期的那些人所沒有的。
公元1世紀的羅馬史是靠塔西佗的兩部長篇歷史著作《歷史》和《編年史》才得以流傳下來，這兩部作品也最能反映塔西佗的政治態度、史學觀點與文采風格。這兩部巨著連在一起實際上構成了一部從提比略到圖密善（公元14～96年）時期羅馬帝國的歷史，是歷代史學家研究羅馬早期歷史最珍貴的資料。塔西佗在著作中著力歌頌了那些在羅馬歷史上建功立業的英雄人物，鞭笞了那些專制帝王和宮廷中阿諛奉承、奴顏婢膝的佞臣。塔西佗極為重視歷慎猜史道德的功用。他在自己的著作中歌頌共和，反對暴政，他以犀利的文筆揭露、鞭撻、嘲諷專制帝王的昏庸物陵殘暴，將獨裁者的丑惡嘴臉刻畫得淋漓盡致。18世紀，啟蒙思想家伏爾泰、孟寬螞型德斯鳩都將他作為反對專制統治、反對暴君的楷模；俄國大詩人普希金稱贊他的著作為“懲罰暴君的鞭子”。
羅馬三大史家之一，很大程度上受教育于李維。是逗寬生活在羅馬山櫻亮全盛時期的人物，表現出
了貴族共和派的強烈情感，愛憎分明，因為有后臺說話口無遮攔，反對暴政。塔西佗為他的
岳父寫傳對其歌功頌德。代表作《編年史》、《歷史》，被譽為“懲治暴頌謹君的鞭子”。
