目錄語文二字的由來 語文節的來歷 關于語文的來歷的資料 語文學科的由來 語文一詞的由來和含義
每一個人，都有與生俱來的本領，就是會說話，說出來的話即為語，通過學習能把口述心想記錄下來成為文字文章，即為文。一個人能說會道又能寫文章表達思想，這就是文化之人。
上述觀點，并非個人見解。依稀記得現代教育家葉圣陶先生就是如此解讀語文的。簡單地說，就是口上為語，書出為文。
語文學習從基礎教育就開始了，一直到高等學府，甚至走上社會都離不開。這是它的性所決讓返定。
一個人有思想，就需要表達和交流。除了交談，更多的時候還需要訴諸文字。如何清楚明白表達思想，寫出文通理順的文章，這就不是一日工夫。
所以充分認識語文學習的重要性十分必要。無論學習什么知識，總會遇到表述表達的問題。自然科學的研究，社會科學的探討，都有理論構想，都要拿出坦衡饑論文，表明學術觀點。如果不能條分縷析，旁征博引寫出具有指導意義的文章，滿腹經綸也只能枉然。這就是學好語文的意義。
語文的性，具有廣泛的指導意義。人人離不開。如果談到語言文學，則是更高的運用層次。文學藝術的創作，出攔穗精品佳作，為大眾所喜愛，就是成功運用語言文字的典范。
無論是什么層次的學習，都要用心才有收獲。所謂處處留心皆學問，即是如此。學習別人的語言風格，領會別人文章的精妙要義，這樣才能增長自己的才干。如果結合專業學習更好。如學習古代漢語，古代文學，現代漢語，現代文學等等，還有一些專業著作書，如現代漢語詞典，現代漢語八百詞等等這些都是很實用很有指導意義的書籍。一個人有了"文心"，語文學習就得心應手了。
古今中外的語言文字，語言文學系列的專著都有所涉獵，又能勤于思考，筆耕不輟，就能夠領會語文的本質，成為語文學習的行家。
詞語“語文”：1949年，中華人民政府教育部根據原華北人民政府教育部教學改革的經驗局陪，接受語文教育家葉圣陶等人的建議，決定取消“國語”和“國文”這兩個名稱蠢談，統稱“語文帶臘碰”。
全國解放后，葉圣陶先生再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被華北政府教育機顫陪關采納，隨后推向全國，從此，“語文”成了中小學甚至擴讓洞友張到其他國坦槐家的一門主課。
要回答這個問題，我們還是先復習一下葉圣陶先生對“語文”學科名廳滲余稱的來歷及其含義的權威論述。他說：“‘語文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱‘國文’，小學稱‘國語’，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’‘說’‘讀’宜并重，誦習課文，練習作文，扮滾因為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。”這段話把“語文” 的概念表述得非常明確，“語”就喊薯是口頭語言，“文”就是書面語言。就是說，“語文”包含口語課言和書面語言兩方面。
第一、 文字和文字語言.沒有文字的產生就沒有語文教學產生的可能性.當然,文字作為語文教學的基石,僅僅是因為它的這種對于語文教學的發生意義還是不夠的,更重要的是它作為文字語言的記載和表達功能.正是因為文字的記載和表達功能,才有了文字的書寫、解讀等技能的教育的需要.
第二、 文字典籍.沒有文字典籍,就沒有了語文教學的根本憑借和作為空間.我們拿什么來教學生呢?難道就是教學生認字?古人發明字并不是唯字而已,而是為了用文字符號去反映客觀世界和主觀世界,因為有了文字典籍,才有了語言的文化,語文才有了寬廣的內涵,語文教學也才有了無限的作為空間.不正是因為語文教學的需要,孔子缺念才編輯了我國歷史上第一部儒家經典--《詩經》嗎?
第三、 社會的需要.語文教學,首先根源于社會的笑坦需要.文字的發明,文字經典的著述,都是因為社會的需要,也正是因為社會的需要,文字和文字經典需要代代相傳,這才有了語文教學.沒有社會的需要,就沒有文字的書寫、解讀等技能的社會性,也就沒有教育的社會意義,當然也就不能形成語文教學.
上述三大基石中的任何一個基石的倒塌,都意味著語文教學的消亡.在這三大基石中,文字又是基石的基石.我國的現在的教育（包括世界的教育）,實質上就是一部關于文字的教育史.因為文字的產生而產生,因為文字的發展而發展.文字一經產生,其先原始的教育教學形式--儀式、舞蹈、巫術、壁畫以及生產勞動中各種勞動技能的隨機傳授,便伏升困不復存在,起碼是不再作為教育教學的形式存在.在文字產生之后,對于文字及文字產品的識記、書寫、闡釋等,便成為我國古代教育教學的根本任務,并且一直延續到今天；而圍繞實現這一根本任務的教學操作的方式方法不斷的創新、不斷的完善的過程,則就是我國教育發展的全部歷程.
