目錄波普爾歷史決定論 決定論與宿命論 歷史決定論是正確的嗎 歷史非決定論 唯物史觀的歷史決定論認(rèn)為
當(dāng)然是歷史決定論更有意義和歷史價(jià)值。歷史決定論，承認(rèn)歷史規(guī)律，認(rèn)為歷史上現(xiàn)象背后都慎豎有內(nèi)在規(guī)律作為支撐，而非歷史決定論則認(rèn)為歷史是偶然發(fā)生的，雜亂無(wú)章的，沒有規(guī)律可言的。
實(shí)際上歷史，是有無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象和事件構(gòu)成的，這些現(xiàn)象有諸多偶然因素，但偶然的背后有必然的規(guī)律。比如，三國(guó)時(shí)期、魏晉時(shí)期的朝代更迭，背后有選官制度原因，有士階層的崛起和衰落的決定的，不管是具體那個(gè)朝代，在那樣的歷史時(shí)哪孝蘆期注定活不長(zhǎng)，這就是李帶規(guī)律的強(qiáng)大之處。
所以如果認(rèn)識(shí)不到這些規(guī)律，就會(huì)被歷史現(xiàn)象遮住眼，就會(huì)覺得沒有規(guī)律可言。由上可知，歷史決定論才是更有意義和價(jià)值的，需要我們獨(dú)具慧眼，看清楚現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)。
因?yàn)闅v史決定論和上帝具有非常相似的性質(zhì)，很難證明存在，很難證明不存在。因?yàn)闃O端的歷史決定論主義者可以把一切事件，哪怕是偶然的也看做歷史必然，因而極跡早端的歷史決定論和極端的偶然事件決定論者其實(shí)共同忽略了人的自由意志。
歷史決定論其實(shí)就是個(gè)悖論，因?yàn)闅v史都是讓我們措手不及的，還怎么尋求可預(yù)見性。
約瑟夫布羅茨基說:一個(gè)民族的歷史就像一個(gè)個(gè)體的歷史，它清州稿所包含著的更多是遺忘而非銘記，歷史與其說是一個(gè)累積的過程，不如說是一個(gè)喪失的過程，否則我們就不需要?dú)v史學(xué)家了。更不用說，保留記憶的能力并不能將自身轉(zhuǎn)譯成道出預(yù)言的能力。
由哲學(xué)家做出的此類轉(zhuǎn)譯嘗試注定會(huì)變成一張新社會(huì)藍(lán)圖。第三帝國(guó)的興趣，繁榮和衰亡，就像俄國(guó)的共產(chǎn)主義體制一樣，之所以未能避免，恰恰因?yàn)樗鼈兪浅龊跻饬系摹?/p>
總結(jié)如下：
歷史（希臘語(yǔ)?στορ?α，通過調(diào)查獲得的知識(shí)”）是書面文件中描述的過去及其研究。在書面記錄之前發(fā)生的事件被視為史前史。
“歷史”是一個(gè)總稱，涉及到過去的事件以及記憶，發(fā)現(xiàn)，收集，組織，介紹，以及關(guān)于這些事件的信息解讀。寫歷史的答孝學(xué)者稱為歷史學(xué)家。
馬克思?xì)v史觀的決定論：
①歷史發(fā)展的終極決定性因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用；
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，具體來說，經(jīng)濟(jì)決定政治，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用并且在特殊條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用（如政治制度直接決定經(jīng)濟(jì)制度），經(jīng)濟(jì)、政治共同對(duì)文化起決定性作用，文化同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有能動(dòng)的反作用；
③社會(huì)歷史發(fā)展中起決定性作用的不是自然環(huán)境（地理環(huán)境）而是人，在階級(jí)社會(huì)被壓迫階級(jí)才是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，生產(chǎn)者（原始社會(huì)時(shí)代是氏族公社成員，階級(jí)社會(huì)時(shí)代是被剝削階級(jí)）是歷史發(fā)展的決定性力量；
④勞動(dòng)是歷史發(fā)展的決定性因素，勞動(dòng)在從猿到人的生物學(xué)進(jìn)化和人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的生產(chǎn)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變革中都起到了決定性作用。
⑤社會(huì)基本矛盾是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的決定性因素，具碼則枝體來說原始社會(huì)時(shí)代盯陸決定社會(huì)發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的是人與自然的遲敏矛盾和氏族公社內(nèi)部貧富分化的矛盾、私有制與公社所有制的矛盾，階級(jí)社會(huì)時(shí)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)由對(duì)抗性的階級(jí)矛盾決定，共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)的是其他社會(huì)矛盾。
一、社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性關(guān)系的原理：
社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的。人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋人的選擇活動(dòng)開辟?gòu)V闊的天地，使人們以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。
二、社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與并戚選擇性關(guān)系的歷史和現(xiàn)實(shí)意義：
1、在歷史決定論看來，在現(xiàn)實(shí)生活中規(guī)律是非直接的，只是作為一種趨勢(shì)、一種平均數(shù)而存在。例如價(jià)值決定價(jià)格的規(guī)律，是說價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，在總的平均數(shù)中價(jià)格近似地符合價(jià)值，這就為人們制定價(jià)格政策留下了選擇的余地和可能。
2、在歷史決定論看來，社會(huì)規(guī)律給絕瞎陵人們的活動(dòng)提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而往往是提供一個(gè)由多種現(xiàn)實(shí)可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)，取決于人的自覺活動(dòng)和選擇。
3、每一種可能性又有多種·多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對(duì)具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。例如，我國(guó)在建國(guó)初期，選擇了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。后來由于這種體制的弊端日益暴露，我們又逐步建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
擴(kuò)展資料：
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性：
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國(guó)歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)方面。以五種社會(huì)形態(tài)劃分為例，社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史。
按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。
社會(huì)形態(tài)發(fā)展神晌的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說是千差萬(wàn)別的。
參考資料來源：人民網(wǎng)—一：社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
參考資料來源：央廣網(wǎng)—人民網(wǎng)評(píng)：歷史的選擇、時(shí)代的必然、人民的呼聲
馬克思的歷史決定論包括三方面的內(nèi)容
一：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。其包括兩個(gè)方面 一生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。無(wú)論是階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)革命還是社會(huì)改革都根源于社會(huì)基本矛盾
二：社會(huì)形態(tài)更備塌替的必然性：社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一是自然歷史與人的創(chuàng)造性的統(tǒng)一
三：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾穗虛自己創(chuàng)造自己的歷史。
原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾總體意愿和行動(dòng)代表了歷史猜滾燃發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定了歷史的結(jié)局。
